头发会跳舞民族――佤族.doc

头发会跳舞民族――佤族 　　远远地，阿佤的村寨都在高高的天上挂着，像落地的云朵，在高原上生根、发芽、繁茂，一丛一丛，一片一片，生长在峡谷里、坝子上、山腰中和山界顶……这临沧阿佤山的天是那样的宁静和高远，那样的清洁和蔚蓝，水洗过一样，亮眨眨的，崭新新的，连风走过的身影都看得见。 自远古起，佤族世居于澜沧与萨尔温江之间，处怒山南段，因山隔雾障，少平坝，称阿佤山区。普列汉诺夫说：“图腾崇拜的特点就是相信人们的某一种血缘联合体与动物的某一种之间存在血缘关系。”佤族是一个信仰万物有灵的民族，其原始宗教主要表现为自然崇拜、祖先崇拜、神灵崇拜、英雄崇拜、图腾崇拜和动植物崇拜等，其对象有很多，但受先民生产和生活方式影响较大，均与种植业有关，如木鼓、牛、谷子、老鼠、老鹰、鸟、蛇等动植物，是佤族的原始图腾，自然力神化作为一种文化现象，在阿佤山仍然有遗存。为了揭开佤族的神秘面纱，笔者前不久走进云南临沧佤乡…… 远远地，阿佤的村寨都在高高的天上挂着，像落地的云朵，在高原上生根、发芽、繁茂，一丛一丛，一片一片，生长在峡谷里、坝子上、山腰中和山界顶。那山是那样的高，高得可以伸手摸到蓝蓝的天；那天是那样的蓝，蓝得像通灵剔透的蓝宝石。这临沧阿佤山的天是那样的宁静和高远，那样的清洁和蔚蓝，水洗过一样，亮眨眨的，崭新新的，连风走过的身影都看得见。不能不让人神清气爽，心旷神怡！ 在坝子的远处或近处，一个个佤族的村庄就蹲在这每一条刚直而妩媚的风景线上，有牛摆动尾巴的身影，有羊呼朋引伴的身影，有蝶飞燕舞的身影。而山的深处，常常有雄鸡的叫声穿过重重绿幕传来，高亢，嘹亮，空谷回声。有狗给它伴奏，有炊烟为它伴舞，还有母鸡兴奋地给它报告下蛋养儿子。阳光格外恩赐地从天空上洒下来，那么金黄，那么灿烂，那么明亮，让整个村庄都镀上了一层金子，闪闪发光。阳光把佤山佤乡都翻晒得热烘烘的，晒香了泥土，晒香了庄稼，晒香了花朵，晒香了树木，整个村庄都是阳光的香味在呼呼飘荡。 佤山那么多高大的青林和树木，可不知道为什么佤乡人就没有盖起高大的木楼和木屋？佤乡的村庄，全是金黄的茅草屋！屋顶或圆圆的，像朵美丽的蘑菇云，或呈人字型，拖着燕子的尾巴。密密麻麻的茅草屋，既整齐划一，又错落有致，既像一个大师精心设计的，严谨端庄，又像一个小孩信手点染的，散漫随意。从这建筑，你就可以看出佤乡的团结和亲和，品出佤乡的闲适和浪漫。一杯烤纸茶，他们可以端上一天。一碗水米酒，他们可以喝上一晚。而那杆长长的烟锅，无论男女，更是坐不离口，走不离手。这都是生活的滋味啊，他们真会品！酸甜的，苦辣的，都在他们的那杯茶那碗酒和那杆烟里了。那酒和烟固然有特色，但我们都似曾相识。那烤纸茶，我们却从没见过！谁能想得到一把绿茶竟能放在一张薄薄的纸上，在炭火上烤！那本很普通的茶叶，在一个美丽的佤族姑娘手上和纸上跳动、翻飞时，你想到的是什么？是“大珠小珠落玉盘”的唐诗，还是“雨打芭蕉时”的宋词？是红肥丰腴的贵妃，还是绿瘦窈窕的西施？都是，都是。 比烤纸茶更让我感慨的是阿佤人的眼睛。也许是阿佤山的天空和大地都太纯净明亮了，阿佤人的眼睛，无论男女老少都长得格外明亮、漂亮和深邃、幽蓝。那不是天上的星星能比拟的，也不是地上的珠宝能形容的，那就是世界上最美丽最水灵的眼睛，阿佤人的眼睛！佤乡的姑娘们都穿着自己亲手缝制的黑衣、筒裙，耳戴父兄打制的银环，坦着臂露着腹，大大的银环，叮当摇曳。那黑衣筒裙，是照着大自然的颜色织的，所以五颜六色，比大自然还鲜艳好看。 佤乡姑娘的头发都长如黑瀑，长长的头发就那么轻轻一摆，风就来了，雨就来了，云就来了，而当那长长的头发恣意一甩，金子就来了，银子就来了，丰收就来了，爱人就来了。爱人的头上缠着红布。爱人的短衣没有领口。爱人的黑裤大如蜂桶。爱人的浑身上下也戴满了耳环缀满了银饰。佤乡的每一个男人们都像女人一样喜欢打扮，热爱生活。他们总会在彻夜不息的木鼓声里，身佩长刀和筒帕，去串姑娘。只要女方家里当时没人生病或者生育，他随时都可以串姑娘，即便姑娘已经睡了，姑娘都会起床给他烧一盆旺火，沏一杯热茶，俩人的感情就会在熊熊的旺火中越烧越旺。 佤乡的旺火，是千年的木鼓擂燃的。在山鹰飞过的地方，在民歌赶路的时候，佤乡的木鼓总会由远到近地传来。或紧或密，或舒或缓。我不知道木鼓在佤乡人心中到底有多重，但我知道他们祭祀时要敲木鼓，他们狂欢时要敲木鼓，他们出征时要敲木鼓。木鼓是他们生命中的血与火，是他们血与火中的爱与恨，是他们爱与恨中的喜和泪。听说，每年佤乡都要举行盛大的拉木鼓活动，举行盛大的木鼓节。当魔巴砍倒大树后，全寨的男女老幼都身穿盛装，上山拉木鼓。魔巴右手上的树枝，是众人合唱的指挥棒，人们在魔巴的指挥下，撒泼水酒，拉着木鼓，且歌且舞。月亮升起了，木鼓做成了。篝火点燃了，木鼓敲响了。佤山的村村寨寨，都有木