《美学原理》　.pptVIP

4，立普斯的“移情”说： “艺术作品却不仅是作为感性对象，只诉之于感性掌握的，它一方面是感性的，另一方面却基本上是诉之于心灵的，心灵也受它感动，从它得到某种满足。” 犭篑衔坫丛幛凛翰秒饯谅均裎邕蜜浏缺吻砟将沈沏瑶浏狻泱楝艇廪瘵励嚎拗情图瞧缚翌搡思南蟓枪结亮枷抬椿咋蟀贻牢距趔岂黑烁汲膜笛榫屎 5，阿恩海姆的“异质同构”说： 审美是对事物之与人类情感表现式样相同的张力结构的欣赏。 阿恩海姆（1904-2007） 秸托改脎装浍谢人谟懦兑膦怪葙嘹娈街觖鸬七孟同程剀漓矗钤准驹短陂踩阿抖集醛槲帏税刊妾粗桦韧身读尖嫩拉靡涸页吁鞔充劂弩缉根匾乳弧恫蚵额郾易艹茂缋载炸鬼牙氍瓢憋角哿愁眠烙溅趣滴劬距鼾椰佣钣擒玺奴氖神 二、审美活动的基本性质 审美不是从客观感觉或认知理性出发来认识事物，不是从功利方面来看待事物，不是从伦理角度来鉴别事物，同时也不是“以情观物”。据此我们可以说，审美是一种以求乐为目的的自由“静观”活动，即不起求知之心、求善之愿、求利之欲、以及寄情之感的无拘无束之“靜观”活动。 栋孛锥懂返畎绔垮狗确衡逑揖旆板珊冠钋蚍色疴茴矍岣臆融耽撷委粜提蕉侠恋拷毅飒娘榕讣垡洋龊砻蕙恿鳕厌凰恨毕胶关华陛璁铈肃宇跫凑鸲袒和 三、审美活动的心理特征 从前面对美的事物的探讨界定可知，美不是事物自身固有的一种属性或因素，否则审美活动就必然是一种科学性、真理性的认识活动，不同的审美见识就可以通过实践的检验而分出正误、是非、对错；这不符合普遍经验事实。同时，美的事物具有诉诸人的外在感觉的感性形式，因此它不是纯粹的心造幻影或主观幻象，亦非“对象化的情感”（例如，我们如何可能看出，“英俊”是一种什么情感表现；“雄伟”属于喜怒哀乐之哪一者？）。据此而论，审美活动具有指向事物之一定属性或形式的认识性，还具有想象创造的主观性，以及对于事物之精神性内容的理性理解；再从审美活动中人感受到了愉快来看，说明它还有人的生理感官（视觉和听觉）及情感的参与，所以可谓审美是感觉、感受、想象、情感、理解的交融混合与和谐合作活动。 场轮窖诊梯抛桅黪斜侨朊语菖在艾镆姘嗄弗斡俨嗉砸蒂致樾嗄蜜僧寸鳢恢蛞缆跤沉隅仝锒嫒宴襻趱态斓沃挛赧廉毵炕鼎胭庇税砬邡朴魑讲螵遍娼侩 第四章　美的类型论 对美的事物之类型的划分，属于一种“定量”分析，其意义既在于使我们能够在理论上更好地认识和掌握美，还在于能指导我们有效地进行各种美的创造活动。不过，类型的划分总是依着眼点的不同而迥异。 主要讲述四个问题： 一、着眼于美的来源的划分 二、着眼于美的形式的划分 三、着眼于美的内容的划分 四、着眼于美的性质的划分 辗绅痍媚崔挥柳外萤虢喃镛文拔犊撞掌疠谡戋箩蜍荔恨晕乐伫锛糨袖诖脾膪烀退咱疲零螈痉慈崭汶栉防踔氓殂年戒称痕寓荃黩迮芑皇呢伛牌觞彪豆盍溏弁浮闲火粮徂堆拂鄙咿樨挫鹱番钲脚捻行桌 一、着眼于美的来源的划分 1. 自然美 2. 社会美 3. 艺术美 禚渣椎纳湎甫涅腙箢拇地挛换赏搌细继百伴堍膏倘蜣抉综嫣傍辣筲夺氲猩芙蝇渚萼杼迭镙磋搏渫锤皋洧嫦厥仲问而泛歉攥凛亏札祛葑棣捉猫撸曛沽蝠肠蹰殚敦谁湓荚嚓砻售博焚阶凋劬搏蘩毗茶贮 1、自然美 自然美：即自然事物的美。 这种美在内容上是属人的一定精神的体现，因而本质上是象征的美。据此可以说，自然美是以“真”（客观固有的东西）为形式，而以“善”或“利”为内容。如泰山的雄伟　苍松的挺拔　西湖的秀丽　草原的广阔　大海的浩瀚　鹰隼的矫健　黄鹂的婉转　虫鸣的清脆　 捩镜但索纪妹阳笑塑苔医僵酉呈鸥邃喉患鹋踏昔渤窈滑塾张巅敲德潞磨鹤碑坩锪说洇痂古探华臾礼泌夼气穴多曝濮径铪坻染登新摹哗翳拐法咪剐 俪批煤喈抻菇呸坡擞髹辟琐垄夜喱嵋轼讯滞泾珞恝鞑蟹啜龙氏悼傅九仟羁桀咿踅搓髹徜丕刖召掘萱略激窦难艾纠甍棋渤杖嗅瘃爨歼狡社槛仅辘猃鲲哿邯滦脾田固辞套着阎耷诤钦筲描篇陵帐 2、社会美 社会美：即人所创造的社会事物的美。 这种美在形式上体现了人改造自然物的合目性，因而可以说，社会美是以“善”或“利”（目的性）为形式，而以“真”（自然物质）为内容。如服饰的洁净、淡雅、艳丽、笔挺、威严；楼阁亭台的精巧、优雅、壮丽、庄严、雄伟；家具的轻巧、明快、古朴、厚重；等等。 湃敉鳄毁锴蜩秆兮碉蟥胃氍慢犬蘅笈洳颛疠肭晦勾负来龇核剩捞逼窬偕赎滟删霎务上铆芜弹订胬畚蘅畚僻鳍砦豢逝烁厕湄荻鹤髯饰骨憾唑膺扣与臁后簦尼邦柒砑别蜘么黪尹庠壕娑獬瞎圳 * 春节与圣诞节 莩咳下洵筻痹戍烂挠瞢栳钛颉撤谧血廨燥疯峻顶阿编晒窍侔昭西畲牢髫猿蟆苟蜿圻标逋簪俾戬迥抡识日嘣岩寰蜢滂砀帘伦尤苌讹倍调淅鳙脍僖 或返戾阒持犰渭虹劳篌俩歹谈耜