黄梅戏的生态形式与媒介形式.pdfVIP

黄梅戏 的生态形式与媒介形式 黄梅戏 的生态形式与媒介形式 邵敏 摘 要：黄梅戏的生态形式与其媒介形式有着密切的关联。原生态黄梅戏保持着传统戏 曲原有的 生态特质和因地制宜的媒介形式，再生态黄梅戏采用正规剧院剧场作为媒介形式，变异生态黄梅戏引 入后戏台多元的 “它者”元素。媒介形式的变迁引领着黄梅戏生态形式的变迁，媒介的样式决定着黄梅 戏传者和受者的互动形态，媒介的负载能力对黄梅戏生态形式也有很大影响。黄梅戏的一种新生态可 能将借助复合型、扁平化的媒介形式而产生。 关键词 ：黄梅戏；生态形式；传播；媒介；新生态 在多元文化的激烈碰撞、竞争、交融、重组中，曾经是国 被称为 “抵板凳头子”；或到庄户人家门前演唱，以唱为主， 人 “第一娱乐”的传统戏曲陷入边缘化、半边缘化的窘态。 有时也用一点动作配合，因其动作特征而被称为 “扬花摆 有些地方戏曲，由于其十分脆弱的适应能力，更是滑向生命 柳”。此处的 “围子”、“板凳头”，形象地指明了当时黄梅戏 的尽头。从戏曲的生态形式和戏曲的媒介形式以及二者的 的生态形式和媒介形式；此时，与其说是 “无戏台”，倒不如 交叠层面来思考这个问题，或许可以建立一个新的观察视 说是 “准戏台”。演出和观看的平台，因地因时而有所不同。 角。本文试以地方戏曲剧种黄梅戏为个案，考察其生态形 在前戏台时期，黄梅戏在皖鄂赣三省相邻处萌芽、发生不 式的演变历程，并从传播媒介形式的角度思考其可能的繁 久。它在民间山歌采茶调的基础上，不断吸收道情、花鼓、 衍路径，简要讨论一种新生态黄梅戏的可能性。为便于考 莲厢、罗汉桩、送傩神、莲花落等新的民间演唱艺术形式，并 察，笔者参考了学术界有关戏曲生态的一些讨论，借鉴了原 融入富涵化装表演、演唱故事等在内的戏剧因子的民间歌 生态(王)、次生态、再生态、衍生态和变异生态等提法(2)。 舞，如流行的高跷、旱船、挑花篮、推车灯、走马采茶灯，使其 表演形式由民歌 “叙述体”转化到戏剧 “代言体”，最终逐步 一 黄梅戏的原生态：从前戏台到戏台 形成了初具戏曲形态的黄梅小戏④。 戏曲的原生态，指保持传统戏曲原有生态特质的戏曲 戏台时期是指戏曲发展到在露天或固定舞台演出的阶 生态形式，它的根本特征是原汁原味，乡土气息浓重。就黄 段。这一时期的黄梅戏生态形式由小戏发展到 “三打七 梅戏而言，其原生态形式的本质是具有极强的 “地方性”和 唱”。“三打”即三个人操作打击乐器，“七唱”，即七个人演 乡土性，以自娱 自乐为主，兼及糊口谋生，采用的媒介形式 唱，随后又发展到大本戏。清代咸丰年间、黄梅戏半职业班 简单易取，因地制宜。在我国众多的地方戏曲中，作为一种 社诞生以后，黄梅戏的舞台表演开始出现。又可分为乡村 “地方陛”艺术，黄梅戏出生较晚，算是近代的产物。它在 的 “草台”表演和城市的 “剧场”表演两个阶段。草台阶段 萌芽到正式形成而走向舞台之前，经过了一个无戏台或前 的表演，基本上还是原生态的。在草台时期，黄梅戏的表演 戏台时期。其生态形式主要为独脚戏、两小戏和三小戏，亦 场所由乡场变为各式各样的简易舞台；在表演形式上主要 统称 “黄梅小戏”：“早期的黄梅戏小戏由于故事情节简单， 为 “三打七唱”。这一时期的黄梅戏，在小旦、小丑、小生的 涉及人物少，多是小旦、小丑或小旦、小丑、小生等两三个演 基础上，增加了末角和花脸，形成生、旦、净、末、丑五个行 员进行表演的，所谓 二‘小戏 ’、三‘小戏’即因此而得 当，内容主要取材于农村生活，仍以本色表演为主，随后又 名”③。