子路曾皙冉有公西华侍坐图文.pptVIP

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 译文（一） 子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如想让人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”? 译文（二） 子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 孔子听了，微微一笑。 译文（三） 　　“冉求，你怎么样？”　　（冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。” 译文（四） “公西赤，你怎么样？”?????　　（公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”? 译文（五） “曾点，你怎么样？”?　　（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”?　　孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”　　（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿上了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。” 译文（六） 孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”?（曾晳）说：“您为什么笑仲由呢？”?（孔子）说：“治理国家要讲礼让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼人呢？”? 三、文言句式 　１、毋吾以也： ２、不吾知也：  　　否定句中的宾语前置句，即，毋以吾也。这一句省略了成份，还原为“毋以吾而不言也。”，不要认为这样就不说了。 　　否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我。????  ３、则何以哉 　　  ４、加之以师旅 　　 5、为国以礼（ ） 6、尔何如（ ） 疑问句中疑问代词作介词的宾语要前置， 即“则以何哉”那么你们打算做些什么事情呢？ 介词短语后置句，即“以师旅加之”， 有别国军队来侵略它。 介词短语后置 宾语前置 四、古今异义（古 / 今） 1、比及三年 （ ） 2、且知方也 （ ） 3、如五六十 （ ） 4、如其礼乐 （ ） 5、异乎三子者之撰 （ ） 到 / 比较 正道、正理 / 方向、方法等 或者 / 如果 至于 / 如果 才能 / 写作 １．本文开头，孔子是怎样鼓励弟子们讲述自己的志向的？（用原文回答）答： 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” ２．孔子是怎样鼓励曾晢讲述自己的志向的？（用原文回答） 答：何伤乎？亦各言其志也！ ３．孔子为什么笑子路？是不是否定他的志向？答： 　　子路说的是国家大事，是一种大英雄、大政治家的事业；但要有文化基础，要有学问修养，不应该那么简单；可他大言不惭，一点都不谦让，孔子才笑他。至于他说的那个治理国家的理想并没有错，孔子并不否定；只是笑他太自满、太轻率。 ４．孔子“吾与点也”的深刻含义是什么？答： 　　尽管子路、冉求、公西华的志向彼此不全相同，但他们都偏于直接从政治方面着手。但曾皙就不同了，曾皙不讲从政，而是刻画一个场面，描写一个师生暮春郊游的情景：“莫春者，春服既成……咏而归。”?从富有诗意的描写中曲折地表达出了他的理想——社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，正是儒家所向往的“礼治”社会的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想，引起孔子的无限赞叹。 ５、通过这篇文章的学习，你认为儒家学派为人处世的原则是什么？能否用文中出现过的一个字来概括。 　　礼是儒家学派的思