【精选】刘笑敢：天人合一——学术、学说和信仰.pdfVIP

ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＮＡＮＪＩＮＧＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ ◇ （Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ，ＨｕｍａｎｉｔｉｅｓａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ）№６，２０１１ 刘 笑 敢 ·思想史研究 · 　 天 人 主持人语：中国哲学是２０世纪建立起来的新学科，所谓新就新在其学科概念、理论框架、分析 合 方法均来自近代西方，这和中国哲学习惯研究的古老的儒释道传统枘凿不合，造成研究上的根本 一  矛盾和困难。本期本专栏向大家介绍的两篇文章都是对这根本困境的反思和回应。第一篇文章 学 讨论尚无研究的宋元明清以来“天人合一”作为熟语的用法，以及今人对所谓天人合一之现代意义 术  的争论，从中引出研究者自身取向以及在研究中对儒释道思想定位的问题，并尝试提出创建现代 学 的应然性、隐秘性的天人合一理论的若干思考。第二篇文章尤其值得注意，虽然谈的是如何将儒 说 家“功夫论”引入哲学（西方或世界哲学）这样一个似乎很具体的问题，背后涉及的却是对西方哲 和 信 学传统简明而全面的回顾、反思和回应，以及如何克服中国哲学与西方哲学的异质性，开辟二者沟 仰 通、融通的渠道，从而既可将中国哲学引入以西方哲学为主流的世界哲学，又可帮助西方哲学家解 决在旧传统中破茧而不出的困境。文章气势恢宏而不空疏，立论翔实而不拘泥，堪称难得的佳作。 作者曾以此题撰短文发表于纽约时报，引起美国公众关注，是中国哲学研究中的一枝奇葩异卉。 两篇文章最初在香港中文大学中国哲学与文化研究中心“儒学：学术、信仰和修养”国际学术研讨 会（２０１０）宣读，并将收入《中国哲学与文化》学刊第十辑。 （刘笑敢） 天人合一 ：学术 、学说和信仰 ———再论中国哲学之身份及研究取向的不同 刘笑敢 （香港中文大学哲学系） 　　摘　要：作为现代学科的中国哲学的研究内容却是两千年来的儒释道文化传统，故在其形式 和要求与文化传统的角色和使命之间存在着紧张的关系，