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浮士德：全人类的难题 歌德： (1749-1832) 你还记得他吗？ 年轻的同路人与超越者 同路人 同一条追求情感自由之路 风靡欧洲的少年维特：所谓理想不过是画在墙上的图画，当你向他走去，便碰得头破血流——结局：自我毁灭 超越者 维特——作者的切身经历 不同的人生结局 超越：汇聚启蒙运动全部精华的艺术形象 浮士德 诞生《浮士德》的德国 18世纪，法国的资产阶级已经掀开新的历史 然而德国…… 上层 非法行为穿上合法伪装 一个颠倒的世界在跋扈飞扬 眼睁睁的看匪徒到处横行 一半天下已弄得民不聊生 人人都在搜括、聚敛和储藏 而国库却已耗得精光 ——《浮士德》 市民 我这片铺面里的存品 真可以说是旷世无匹 铺内没有不危害世界和荼毒人民的东西 没有不曾饮过人血的匕首 没有不曾下过毒药的酒卮 没有不曾引诱过淑女的首饰 没有不曾陷害盟友的刀剑 ——《浮士德》 这就是德国 拥挤、冲撞、滑落、喧嚣！ 啾唧、旋转、拉扯、唠叨！ 发光、喷火、发臭、燃烧…… 与法国相比，当时的德国景况难堪 然而，在法国爆发的现实的火山映红了德国文化与思想的天空 康德、费希特、黑格尔、马克思、恩格斯、歌德、席勒、贝多芬、巴赫…… “德意志民族的任务是在精神领域里征服世界”——歌德 “一锅稀奇古怪的热汤” 《浮士德》（共两部）花费歌德近60年的时间。于去世前一年完成并被作者自己束之高阁。 浮士德“我有敢于入世的胆量，下界的苦乐我要一概担当” ——从摆脱神性到高扬主体意识，从但丁，到卜迦丘、拉伯雷、莎士比亚，到卢梭，再到歌德——五百年间人性发展的缩影 关于难解的《浮士德》 浮士德为欧洲中世纪传说中一位半神话半真实的人物，可能为魔法师，传说他与魔鬼订了出卖灵魂三十四年的契约，生前尽情享受，死后入地狱。在十八世纪末，德国用这一题材创作的作家多达二十几人。 歌德的《浮士德》：长达一万二千一百一十一行的诗剧，第一部二十五场，不分幕。第二部分五幕，二十七场。 开篇 魔鬼靡非斯特与上帝打赌，认为人类无法满足的追求终必导致其自身的堕落。上帝却以为尽管人类在追求中难免会犯错误，但最终能够达到真理。于是由魔鬼下到人间去诱惑浮士德。 浮士德人生旅程之一：书斋生活（知识悲剧） 浮士德此时已是一个年过半百的老学者。他毕生都在孜孜不倦地博览群书，钻研各种学问，以求洞解自然奥秘。然而至此垂垂暮年，他才恍然悟到这些知识毫无用处，而自己处身其中的书斋实在形同牢狱。他痛苦得想要自杀，到另一世界去寻求出路。 唉，我到而今已把哲学 医学和法律 可惜还有神学 都彻底地发奋攻读 到头来还是个可怜的愚人 不见得比从前聪明进步 夸称什么硕士，更叫什么博士 差不多已经有了十年 我牵着学生们的鼻子 横冲直闯地团团转—— 其实看来，我并不知道什么事情！ 哲学、医学、法律、神学 ——中世纪四大学科 浮士德对它们、以及由此对自己生命的厌倦，是因为感觉到自己的生活脱离了生命本源 “理论是灰色的，生命之树常青” 浮士德对生命快乐之源的向往 枯竭的书本不能激发人的灵魂 原人的快感才能震荡听众的心胸 难道说，羊皮古书是喝了一口便永远止渴的圣泉？ 醍醐若不从你自己的心中涌现 你便不会自得悠然 对生命本源和欲望的追求 我早晨蓦然惊醒 禁不住泣下沾襟 白白度过一日的时光 不让我实现任何希望 连每种欢乐的预感 也被顽固的批评损伤 而且用千百种丑恶的人生现实 阻碍我活泼心胸的创造兴致 到了黑夜降临 我们不得不忧心忡忡地就寝 这是我还是不得安宁 常常被噩梦相侵 …… 所以我觉得生存是种累赘 宁愿死而不愿生 复活节的钟声把他引到郊外，在万物欣欣向荣的大自然和自由欢乐的人群中，他深受鼓舞。这时，他从郊外带回的卷毛犬化为书生出现在面前，其实他就是魔鬼靡非斯特的化身。魔鬼答应做浮士德的仆人，带他重新开始人生历程，条件是一旦他感到满足，对某一瞬间说“请停留一下，你真美啊！”灵魂便归魔鬼所有。 与魔鬼定约后，面临堕入地狱危险仍兴奋不已 思想的线索而今业已寸断 一切的学问久已使我恶心 让我在这感官的世界的深处 疗慰我这燃烧着的一片热情！ 在那颠扑不破的魔术被覆之中 我希望有奇妙的光景已经预订 我要跳身进时代的奔波 我要跳身进事变的车轮 苦痛、欢乐、失败、成功，我都不问 男儿的事业原本要昼夜不停 你听呀！ 快乐不是我所贪图 我要献身于酩酊 于最苦的欢情 于失恋的憎恨 于爽心的沉沦 我的心胸 已经解除了智的烦闷 无论有怎样的苦痛他都欢迎 我要在内心，在自我中深深领略 领略尽全人类所赋有的精神 …… 要把全人类的苦乐堆积在我寸心 我的笑我更扩大成为全人类的大我 我便和全人类以其最终消磨！ 浮士德的契约 宇宙浩瀚、人类宏阔，但个体应当追求更为广阔、超出一己、包容宇宙与