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论20世纪初期刊中科学观念 　　摘 要：20世纪初，期刊是传播近代西方科学成果与科学思想最为重要的大众传媒之一，创办期刊成了新型社会群体参与政治活动与思想争锋的主要渠道。因期刊传播与推介，外来词汇的科学经历了从格致到科学的话语转换与思想变迁。科学与民主一起构成了近代启蒙思想史上的两大主题。以《新民丛报》为代表的近代期刊对科学进行了多维的理性思考，并促成了一种科学思潮，产生了深远的社会影响，并具有崭新的时代特征。 关键词：期刊；科学；观念；文本分析 20世纪初的中国社会发生急剧变革，近代期刊发展也迎来了又一次高潮。期刊作为一种利用文字诉诸观众的大众传播媒介，“以揭载评论为主”，其论文专“以研究对于时事之科学的解决”{1}，成为社会变革的“利器”与造就新型社会阶层的工具。创办期刊成了由非正式（或边缘化）知识分子所组成的社会群体最为典型的生活方式，期刊无疑给他们提供了一个参与政治活动与思想争锋的社会平台，因此，期刊也就成了今天考察当时社会变迁与思想流变的重要历史文本。毋庸置疑，科学与民主都是近代启蒙思想的双重维度，以“资产阶级改良派最重要、最具有代表性的刊物”的《新民丛报》（下文简称《丛报》）为代表的近代期刊{2}，对近代意义上的科学付之理性。但长期以来，学术界受囿于革命范式而侧重于政治，忽视科学，即使涉及也多局限于科学宣传，对其他重要的科学问题缺乏专题研究，具体分析也语焉不详，也就难以界定期刊在近代科学思想文化史上的地位与作用。鉴于此，本文以《丛报》为中心对20世纪初期刊中的科学观念从科学本质、科学文化、科学方法、科学功能与科学伦理等层面进行初步探讨，以求教于方家。 一 近代期刊对科学本质大多采取避而不谈与尝试性探讨两种应对方式。据现有文献来看，中国最早使用科学一词的应该是《实学报》{3}，1897年11月15日第9册刊登了《台湾植物之盛》一文，全文432字，科学一词共出现三次，“邦人尚未知生殖之理，旧来本如梦寐，实于科学上甚乏智识。…即于科学上，特派遣适宜之人…盖植物之学，与他科学相异”{4}。没有给科学下定义，且科学在最后三册再未出现。最早自主创办的科学期刊《亚泉杂志》也未界定科学，仅在序言里称“揭载格致算化农商工艺诸科学”，用艺术泛指近代意义上的科学，并用“政治与艺术之关系”的表述方式来谈政治与科学的关系{5}。《利济学堂报》（“艺事稗乘”栏目）、《东亚报》（“艺学”栏目）与《政艺通报》（设“艺学文编”、“艺书通辑”等栏目）三者均用“艺”或“艺学”来泛指科学。张之洞在《劝学篇》中区分政与自然科学的艺，提倡中体西用论，“大抵救时之计、谋国之方，政尤急于艺。”{6}严复则反对政本艺末说，“以科学为艺，则西艺实西政之本”{7}。以科学命名的近代期刊中的《科学世界》也没明确给科学下定义，仅用理科与理学来指称科学，而另一重要期刊《科学一斑》也只出现“科学者，文明发生之原动力也”一语{8}。 以《丛报》为代表的部分期刊曾做过有益探讨。《丛报》经历了一个由格致到科学的认识转换过程。创刊号沿袭传统，多处用格致新学、格物学、格致学来指称科学，“所谓格物学者，在求得众现象之定理而已”{9}。1902年2月22日第2号上首次出现科学一词，并定义为“一科之学”，还加上附语“如格致诸学是也”，“格致诸学”就是自然科学{10}。但有时又混用格致与科学，如“格致之学必当以实验为基础……一切科学，皆以数学为其根实”。{11}后来还将科学加以区分，狭义上的科学（又称有形科学）是传统的格致之学（即声光化电之类的自然科学），广义上包括史学、政治学、经济学、社会学、宗教学、伦理学等社会科学。并提及普通科学与规范科学概念，将natural、science译为自然科学。词频上，《丛报》整个存续期间，科学一词使用频率尽管逐渐增加，但并未完全取替“格致”，而是交错出现。稍后创刊的《江苏》则先后把科学定义为研究“人类社会之大现象”的“现象之学”，“夫科学者，英语谓之塞爱痕斯（science），乃从罗典语雪乌（scio）而来，其义为知识”，并将“日常的知识”与“科学的知识”加以区分{12}。语源学上，该界定基本准确，科学science源于拉丁文scire（学或知），后来才演变成scientia（广义上的学问或知识）。像科学这样的新名词、新概念经过社会长期使用与筛选，最后才被接纳与保留。科学概念上的模糊表达，客观上成了当时人们科学认知水准浅陋的真实写照，但科学就是在这些大众传媒的广为推介与作用下，最终才取替格致并完成了历史性的蜕变。因此，以快速、广泛而深刻为特征的近代期刊功不可没，《丛报》与《江苏》的科学定义就具有开创性与启发性意义。 二 关于近代科学没有诞生在中国与近代中国科学落后的根源，也引发了20世纪前后部分期刊的理性思考。与古