关于《宣和画谱》的政治教化功能的实证研究.pdfVIP

视觉艺术理论研究 新视觉艺术 2013．6 关于 宣和画谱 的政治教化功能的实证研究 薛 帅 指导教师 ：曹院生 (华东师范大学 艺术研究所，上海 200241) [摘 要】《宣和画谱》由北宋官方编撰 ，其 目的之一则是带有 “鉴善劝恶”的政治教化功能。关于 《宣和画谱》的研究，多集 中 “书画 一 律”的提 出以及其对文入画的影响，进而较多从美学、绘画理论等角度对其研究，而鲜有针对其政治教化功能的深入研究。本 文通过对关键字索引，通过数字、图表 ，运用统计学工具，对 画谱》教化功能做深入实证研究，以期揭示 《画谱》是如何实现 “善 足 以观时，恶足以戒其后”教化 目的。 关【键词]宣和画谱；政治教化 一 、 宣和画谱 的政治教化 目的 画家背景统计简表 (宣《和画谱 是我国古代存世的三部官修绘画目录 有明确富职者； 102人 没有明确官职的皇室 9人 著述之一。这是宋朝宣和年问(1119—1125)由徽宗皇帝 敕令，政府组织纂修的，记载宋代宫廷收藏的绘画作品 没有明确官职但跟皇帝有关者 10人 的专门著录之书。 没有明确官职但属宜二代富二代 B人 作为官方编撰的画学，从中我们不仅可以窥见其美 者 学思想、倾向，画家生平、著录，还可以了解当时宋朝官方 共计： 127人 所倡导的政治教化功能，即 “鉴善劝恶”，也就是宣扬封建 其他士大夫等 未予统计 伦理道德观念，将绘画作为维护社会统治的一种工具。 从上图中可以看出，列入画谱的画家中，有明确官 ((宣和画谱御制序》对这种带有政治教化 目的 “鉴善 职的官员画家占比高达44％，没有官职的入谱皇室画家 劝恶”开宗明义： “是则画之作也，善足以观时，恶足以戒其后……庶 占比达4％，无官职但记录与皇帝有互动的，占比亦为 几见善以戒恶，见恶以思贤”。本着这个原则，在编写上， 4％，没官职的官二代富二代占比达3％，总计占入谱画家 作者是有选择的，凡选入画谱的作品要对后人有所教 的比重高达55％，仅这点足以说明 宣和画谱 在选择作 育，有所激励，而有些不能被后人所借鉴的作品，一律排 者方面的导 向性作用，即选择与他们有共同利益、具有 斥在画谱之外 ，御制序 在最后表明：“且谱录之外，不 共同价值观与立场的画家。此外，还有相当部分土大夫 无其人 ，其气格凡陋，有不足为今Et道者 ，因此黜之，盖 未列入上述比例之中，但他们深受儒家传统的道德、功 将有激于来者云耳。”非常明确地阐述了 宣和画谱》的 德的影响，也都会 自觉不 自觉地让他们在协助朝廷 “成 编制 目的是要发挥绘画 “劝戒”人生的政治教化功能。 教化、助人伦”鉴‘‘善劝恶”。故而，从对入谱画家背景分 当然，这种将政治教化功能寓于绘画的思想，并非 析，可以证实((画谱 的政治倾向与立场。 《宣和画谱 首创。唐张彦远所说的 “夫画者，成教化 ，助人 三、关于教化的评述内容分类研究 伦…于是礼乐大阐，教化繇兴，故能揖让而天下治，焕乎 而词章备焉。 这里明确了画的主 旨是 “成教化，助人 作为 目录性的著作，画谱》以简略明了著称。其人 伦”，目的是 “礼乐大阐，教化繇兴，故能揖让而天下治”。 物小传平均只有一百多字，