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《寒战》能否拯救香港电影 　　摘 要：在前不久落幕的第32届香港电影金像奖颁奖典礼上，获12项提名的《寒战》将其中9尊奖杯收入囊中，被誉为继《无间道》之后最好的香港电影。《寒战》获奖，仿佛给如今香港不景气的电影业打了一剂强心药。但《寒战》真的能够拯救香港电影？笔者对此持怀疑态度。这里想通过与《无间道》的对比，来探讨一下其在意境、物镜、情境以及人文气质方面还有哪些缺失。 关键词：香港电影；《寒战》；《无间道》 中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）14-0124-02 一、相同的题材不同的意境 《寒战》是为拯救香港电影而作的。同样是救市之作，梁乐民、陆剑青导演的这部片子却比1997年的那部救市之作――《无间道》，就境界而言，相去甚远。 这里提到的境界，是个很有趣的话题。我觉得套用中国古代的诗境论来解读电影，也是行得通的，而且也非常的通俗。诗境论是由唐代诗人王昌龄提出的，历经皎然（唐代中期的诗人）的发展和司空图（晚唐诗人）的完善，成为中国古典文学的重要理论。诗境论旨在强调物镜情境和意境这三境的相互结合，其讲究的“近而不浮，远而不尽”，是针对在形象构设基础上所形成的诗歌境界而言的。诗歌形象要真切而又不流于浮浅，诗境则要深远而富于意味。“近”是针对形象的具体性和可感性而言的，“远”是针对意境的深著沉浑、余味不尽而言的。电影如同现代的诗歌，虽篇幅短小，却精致凝练，意境深远。 以诗境论的角度来看《寒战》和《无间道》两部电影，也会非常有意思。 两部电影有诸多相同点，首先在篇幅方面。尽管对于电影来讲，一分钟内的很多镜头就可以交代很多事情，但两部电影都是在1小时35分左右进入片尾曲。其次，题材比较一致。都是警匪片，都有内鬼。最后，两部影片都出现了相同的演员，刘德华和林家栋，两部电影都获得了金像奖的多个奖项。 以上是电影的相同点。但是这些相同点却不能决定两部电影相同的命运，而以下的不同点，则最终决定了二者境界的高低。 如果说，《无间道》着意于人文内核，那么《寒战》则注重理性精神。 这里想再引用一个中国古典文学理论中的有意思的学说，即南宋诗论家、诗人严羽提出的“以禅喻诗”。严羽的以禅喻诗，是意欲借禅语来表达诗境，以期达到更好的阐释效果。所谓禅语也就是富有宗教和哲学意蕴的文字吧。之所以提到这一观点，是因为《无间道》在电影的开头便“以禅喻影”了！ 电影伊始便由一尊卧佛引入影片，而背景音乐也颇具超度之感， 在两分钟的片头尾声，缓缓地在黑底背景下显现出“涅盘经第十九卷：八大地狱之最，成为无间地狱为无间断遭受大苦之意，故有此名”的字样。而后电影走过了片头进入正题，场景是黑帮在寺院内拜佛求安，镜头落在了几个狰狞的罗汉身上，紧接着转场到庙宇内的黑帮。整个开篇，从片头到正片伊始，一气呵成，借助禅宗佛境瞬间抛出全片意境，其手法堪称经典。严羽在提出“以禅喻诗”的时候曾说，并不是要故意借助禅语，只不过是想把事情说得更明白而已。同样，想必庄文强和麦兆辉两位导演也并不是，或许不一定是，参考了严羽的“以禅喻诗”才想出来了一个“以禅喻影”的。但是经典或许就是暗含这样的一个规律吧，《无间道》有意无意地做到了以禅喻影，而且效果非常之好。就整个故事而言，无间道讲的是卧底的故事，全篇贯通的除了浓郁的港式警匪风格，更贯通了一种都市压抑的感觉，这种感觉并不一定只有卧底才能体会得到，即便是每天戴着面具、强颜欢笑的白领，也会切实地体会到这种苦闷。换句话说，影片借助佛喻――无间，来作为影片的灵魂是极为恰当的，而且宗教的内涵本身也是与人的灵魂相通的，借助宗教来表意，似乎也是这样一种诉说灵魂感触类型的影片最好的方式。 再来看看《寒战》。较之于《无间道》的人文内核，“以禅喻影“的表意方式，电影《寒战》则可归为一部具现代理性精神的电影。《寒战》的开场就告诉我们，这是一部运用新科技来讲故事的电影。开场首先是一个电脑任务面板，面板是香港警署内部资料。面板上不断会闪出香港警署的诸位高层――也就是本片的主要人物。在一段面板过去之后便进入俯瞰视角带入正片，镜头从阴森的楼宇进入繁华的街巷，伴随着不断的警笛。在这里的警笛是一个反讽，影片中的香港号称亚洲最安全城市，而却时时伴随着警笛。镜头伴随着天气预报继续摇动，这里的天气预报也是一个线索，最终会引导故事走向真相。其实看过电影的人看到这里便已经知道了，这只是一部警匪片而已。起码笔者看到这里的时候，我已经不奢望他会是《无间道》那样的经典了，不过我依然希望这会是一部刺激而又悬念重重的脑力电影。电影继续深入，爆炸、劫持随之而来，警方开始慢慢部署工作。之所以说这是一部理性精神的电影，是因为它处处会留下新科技的影子。如梁家辉饰演的林文斌，在警局部署会议上多次提到关于科