苏州园林的文脉-吴文化网站.PDFVIP

地方 $ %苏州园林的文脉 曹林娣$ 地处美丽富饶的长江金三角的苏州，杏花春 独立的人格以及优越的社会地位。 雨，田土膏腴，人口富稠，得天独厚。春秋时期吴 苏州私家园林与中国的山水诗、山水画同时 王就凿池为苑，开舟游式苑囿之渐，但越王句践 诞生于血与火交织的魏晋时期。那是一个既重哲 一把火烧掉了姑苏台，只剩下旧苑荒台供后人凭 理，又执著于审美情感艺术实践的时代，是人的意 “ ” 吊，苏州的 王气 似乎也随着姑苏台一起化为了 识、人的本质力量觉醒的时代。人们深情于人生， 历史，苏州渐渐远离了政治中心。晋永嘉以后，衣 常常在寻求人的精神的永恒与肉体的永恒，甚至 冠避难，多萃江左，文艺儒术，彬彬为盛，苏州又 将自然之理置于皇权之上，强化了人与客观自然 渐渐成为温雅富贵的人间天堂。诞生于东晋的苏 的联系。在这种隐逸文化的精神气候下，士人啸 “ ” !! 州私家文人园林，在 大吴胜壤 的滋育下，迈着 傲行吟于山际泽畔，体会自然真谛，讲究艺术的人 蹒跚的步履，经历了数千年的跋涉，走到了辉煌 生和人生的艺术，诗、书、画、乐、饮食、服饰、居室 的巅峰，成为全人类的宝贵财富。 年，苏州古典 “ !# 和园林，融入到人们的生活领域，普遍追求 五亩 “ ” # 园林被联合国教科文组织列为 世界文化遗产 。 之宅，带长阜，倚茂林”的高品位的精神生活。于 是，士人的山水园林，作为士人表达自己体玄识 “” !苏州园林乃文人园，是 士 文化的艺 远、高寄襟怀的精神产品，如雨后春笋，绽芽破 术载体。士即知识阶层，出现在春秋战 土。士人在园林中，既可享受山水之乐，又能免跋 国时期，孔子代表士的原型 。当士以其独特面貌 涉之劳，并在营造第二自然中得到艺术的乐趣。 出现于其他社会群体面前时，即萌发了知识分子 南方吴姓士族受侨居大姓的控制，在东晋政 “ ” 的自我意识、风节操守意识和 舍我其谁 的社会 权中不占主导地位，但其代表家族如吴郡的顾、 “ ” 《 》 责任感。 士志于道 ，未被异化的士恪守士道，道 陆、朱、张也分得了一杯羹。据 抱朴子 记载，苏 不同则不相为谋，他们汲汲追求人格的完成与完 “ 州顾、陆、朱、张四大姓的庄园，都是 僮仆成军，闭 美。但专制王权和士道之间的冲突时时发生，士 ” “ 门为市，牛羊掩原隰，田池布千里 、金玉满堂，伎 道难伸，志难展，精神上的苦闷引起了对自由王 ” 妾溢房，商贩千艘，腐谷万庾 。顾氏为四大家之 《 》 “ ” 国的向往。早在 论语 中就出现