中华文化要略第十章 孝道文化.ppt

第九章 孝道文化 四、《孝经》 孝道文化 * 一、孝的含义 《尔雅·释训》：“善事父母为孝”，《说文》：“善事父母，从老省、从子，子承老也。” 孝源于原始的亲子之爱。《孝经》：“父子之道，天性也。”知恩图报，寸草春晖。《孝经》说：“夫孝，天之经，地之义，民之行也。” 孝还有两层含义，即尊祖敬宗、生儿育女和传宗接代。周至春秋战国时期，这两层含义占主导，之后“善事父母”才成为孝的核心意蕴。 孝的初始是从尊祖祭祖的宗教情怀中发展而来。 周代至春秋时期，孝的主要内涵是尊祖敬宗，施孝的方式主要是祭祀。《礼记·祭统》：“是故孝子之事亲也，有三 道焉：生则养，没则丧，丧毕则祭，尽此三道者，孝子之行也。” 孝的第二个初始义是生儿育女，传宗接代。“孝”的原始字形传达的信息是男女交合，生儿育女。此义是出于生殖或生命崇拜。“孝”在《诗经》中出现17次。 《孟子·离娄上》“不孝有三 无后为大”。孝是保障人口绵延的一套规则。也标志远古社会把交媾生育从人的自然本能上升为一种文化行为。 孝的基本伦理意义是“善事父母”“记述先人之志”。 《礼记·祭义》载曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养” 孝不仅讲求衣食住行等口体之养，还要求尊亲爱亲，不毁伤身体以辱亲，扬名以显亲，厚其丧、重其祭等。 孟子的伦理道德思想中就有孝悌的道德规范。孝悌是家庭伦理规范，善事父母为孝，敬顺兄长为悌。  二、善事父母的基本规则 1、养亲与敬亲 2、居常与侍疾 3、顺亲与谏亲 4、丧亲与祭亲 5、继志述事 总之，孝道文化博大精深，在家庭伦理上表现为顺从父母兄长，在礼仪上表现为重丧葬、祭祀之礼，在法律上表现为“五刑（墨、劓yì、刖、宫）之属三千，而罪莫大于不孝”，在选举上，“举孝廉”，在赋役上，减免孝子徭赋，在君臣、国民关系上则表现为移孝于忠，以为“求忠臣必于孝子之门”等等。 历代帝王都重孝、尚孝、弘扬孝道。 ①西汉汉文帝开始设《孝经》博士。汉代从惠帝以后，皇帝的谥号中都带上“孝”字。 ②东汉光武帝下令儒生要读《孝经》，宫廷卫士也必须学习《孝经》 ③东晋元帝作《孝经传》，穆帝、孝武帝多次亲讲《孝经》，召集群臣讨论《孝经》要义。 ④北魏孝文帝令侯伏侯可悉陵把《孝经》翻译成本民族语言，“教于国人，谓之《国语孝经》”（《隋书·经籍志》）。 ⑤唐太宗对皇太子读《孝经》大加赞赏；高宗诏令以《孝经》为上经；玄宗二度亲注《孝经》，诏令“天下家藏《孝经》，精勤教习”（《唐会要》卷七五）。 ⑥宋太宗御书《孝经》赐给李至，说：“千文无足取……莫《孝经》若也。”（《宋史·李至传》）真宗诏令刑昺撰《孝经义疏》，又亲撰《孝经》诗，命群臣赋和。 ⑦金世宗仿效汉代羽林军通《孝经》故事，以女真文《孝经》千部交检点司，分赐给护卫亲军。 ⑧元世祖定国子学制，凡读书必先读《孝经》。元武宗命令右丞孛罗帖木儿以蒙古文翻译《孝经》。 ⑨明太祖说《孝经》是“治天下之大经大法，以垂万世”（《明会要》卷二六）。 ⑩清代，顺治皇帝亲注《孝经》；康熙时刊刻“满汉合璧”《孝经》；雍正将历代有关《孝经》的重要注解汇集成《孝经集注》行世；乾隆亲自为《孝经图》作题记。 宣传孝方面的书，如《孝经》《女孝经》《孝子传》《劝孝歌》《二十四孝图》《孝义传》《孝感传》等等。 《孝经》记载了孔子向曾参讲述孝道的言论；有一千八百多字；成书的时间不晚于公元241年。