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吴大羽：艺术的根本在于道义 　　古今中外，对于“艺术的根本是什么”、“师生的关系是什么”的论述可谓多矣。“艺术的根本在于道义”、“师生之间是道义关系”的语句出自吴大羽，一位在上海这座东方都市中慎独隐居的现代艺术大师。 　　吴大羽85岁的人生跌宕起伏，与国家和时代的命运交汇相连。“文革”的时候，他的同事曾批判他：“前两年听到吴大羽谈到道呀道呀，觉得他讲的玄。现在擦亮眼睛看一看，他所谈的‘道’是‘离经叛道’”。如同许多艺术大师的际遇，他的艺术和思想在生前不能被世人所理解，在他死后才越来越受到人们的尊重：他是一颗被遗忘、被发现的星（吴冠中语）。最近出版的新书《师道――吴大羽的十封信》和《吴大羽作品集》，会增进人们对吴大羽的认识。 　　西子湖畔的艺教名师 　　《师道――吴大羽的十封信》一书收录中国现代绘画的开拓者之一、中国抽象绘画奠基人吴大羽先生在20世纪40年代写给他的学生吴冠中、朱德群、赵无极等人的十封以谈论艺术和人生为主题的书信。这些书信在经过漫长的淹没后，除了有两封信（其中一封是局部）曾被台北大未来画廊出版披露给世人外，其余均系第一次公开发表。《吴大羽作品集》由吴大羽的女儿吴崇力、儿子寿崇宁主编，收录了油画149幅和纸上作品750余幅，由人民美术出版社出版。 　　吴大羽先生1903年12月S日（农历十月十七）生于江苏宜兴，1988年元旦在上海逝世。他的祖父吴梅溪先生曾教过徐悲鸿的父亲徐达童绘画，他的父亲吴冠儒为地方乡绅，并开设私塾，其大哥吴子政为晚晴秀才，吴大羽从小打下了良好的中国古典诗词和书法的基础，也从小喜欢画画。1917年，15岁的吴大羽到上海师从张聿光先生学习绘画。1919年，他担任上海《申报》美术编辑，成为上海漫画家群体中年轻的一员。1921年，他加入了上海晨光美术会，并在《申报》上发表了近60幅漫画作品。1922年7月赴法国留学，考入巴黎高等美术学校，师从鲁热教授（Rouge）学习素描，留法期间也曾师从法国著名雕塑大师埃米尔?安托万?布德尔（Bourdelle 1861――1929年）和现代绘画大师乔治?勃拉克（ GeorgesBraque，1882-1963）等人。他在法国结识了同在巴黎留学的林风眠、林文铮、李金发、刘既漂等同道，参与发起中国艺术家在海外的艺术运动团体“霍普斯学会”（希腊文Phoebus，即阿拉伯文Apollo）。他在游学欧洲五年后，怀着艺术救国的理想，于1927年回国，任教于上海新华艺专。1928年3月，蔡元培先生在杭州创办国立艺术院，聘任林风眠为校长，吴大羽为西画系主任教授。从1928年到1937年抗日战争爆发，吴大羽、林文铮等人协助林风眠，致力于把杭州艺专建成培养艺术人才、创造时代艺术的基地，付出了大量的心血。 　　1938年S月，吴大羽与夫人寿懿琳（1909-2004年），曾是国立杭州艺专1928年春季入学国画系的学生）、女儿吴崇力在国立杭州艺专流亡迁徙途中，离开学校教职，历经贵阳、昆明、香港等地，于1940年回到上海，住在岳父寿拜庚家中，并与留在上海的儿子寿崇宁团聚。而他的学生吴冠中、朱德群、赵无极等人，则随校迁徙到重庆。因苦吩良师，吴冠中、朱德群等学生不断给吴大羽写信，希望他能到重庆任教，同时也在信中有“提不住的问话”，希望“羽师”解答。 　　《师道》一书收录的吴大羽书信，正是在这样的背景下写成的。吴大羽寄给吴冠中、朱德群等人的书信，被吴冠中“像圣经似的永远随身带着这些墨迹，一直带到巴黎，又带回北京，最后毁于‘文革’”。而本书所收录的书信，则是吴大羽先生家里遗留下来的当年所写书信的草稿，这些信稿在“文革”中抄家后又发回，历经磨难而幸存下来。 　　吴大羽先生在这些书信中，提出了许多重要的艺术观点，有许多精彩的语句，对他的学生们的一生产生了重要影响。 　　吴大羽作为艺术教育家，秉持着自己的独特“习艺”路线，培养了一批卓有建树的艺术英才，他是一位可以“启迪学生的心灵，点亮学生的眼睛”（赵无极语）的老师。 　　――他推崇创造为上，反对因袭桎梏。强调“没有师承的师承，是最好的师承”， “我没有一言阻塞创造上的力源，而是尽量为创造留其枵虚，使各人自己可以去自由展动其发育安排”。 　　――他强调绘画的大体原则，鼓励学生不纠缠细节，打破陈规。 　　――他强调感觉的重要性，认为“画画最重要的就是感觉，对对象的第一感觉很重要，能发现，能抓住，能表现感觉，就成功了”。 　　――他强调个性，引导学生“要用自己的眼睛观察事物，用自己的手来表现自己的感觉”。 　　――他善于采用启发式、鼓励式的教学方法，旁征博引，循循善诱。 　　吴大羽的学生队伍和艺术体系是中国现代美术史的一个独特的艺术方阵，且日益壮大。他们中有艾青、胡一川、王式廓、祝大年、李霖灿、丁天缺、赵无极、庄华岳、朱德群、吴冠