朱熹《中庸章句》首章“三位一体”的诠释特色.pdfVIP

2010年 9月 中州 学 刊 Sep．，2010 第5期 (总第 179期) AcademicJournalofZhongzhou NO．5 【宋明理学研究】 朱熹《中庸章句》首章“三位一体的诠释特色术 许 家 星 (南昌大学入文学院，江西 南昌330031) 摘 要：朱子对 《中庸》首章作出了创造性诠释，深刻论述 了该章居于全书之 “体要”的地位，指出该章依次论述了 “道之本原”、“存养省察”、“圣神功化”三个儒学核心话题，揭示了 《中庸》乃是集儒家本体、功夫、境界三位于一体 的成德系统，此一成德系统，通天人，合 内外，安人我，即内在而超越，最精微地浓缩了儒学的根本要义。 关键词：《中庸章句》首章；本体；功夫；境界 中图分类号：B244．7 文献标识码：A 文章编号：1003--0751(201O)o5 l50—o4 朱子对 《中庸》从形式和义理上皆作出了创造 《中庸》首言：“天命之谓性。”《章句》：“性即理 性诠释，一方面从形式上将散漫难看的 《中庸》建构 也。” 这一天命之性即是形上超越之理，即是道之 为首尾贯通、前后相因的严密系统，更重要的是在义 本体。它从源头上说出人物共有之本原来源于天， 理上，朱子将 《中庸》定位为儒家传心之书，因为它 纯粹至善，此万物共有的本原之理。 《章句》进而 集中阐发了足以与佛老异端相抗衡的儒学心性之 言：“天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋 奥。而这一心法要义在 《中庸》首章中即得到充分 焉，犹命令也。于是人物之生，因各得其所赋之理， 体现。朱子认为，首章乃是 “全书之体要”，它从大 以为健顺五常之德，所谓性也。”②理从天出，当天以 纲上阐发了中庸是以理(中、诚)为本体，存养省察 阴阳五行之气生化成就万物时，理亦随气落实于人 为功夫，天人合一为境界的 “三位一体”的成德系 物之中，赋予它们健顺五常之德，成为人物各 自现实 统，此后的三十二章皆是围绕这一系统的具体展开。 之性。理也就不再是那个空无依傍的虚悬在上之理 恰当理解朱子 《中庸章句》首章的义理蕴涵，对于掌 了，而是与气相结合成为人物内在实存之性，其具体 握 《中庸章句》和领会朱子心性之学的特点，皆具有 内容为刚健柔顺二德与仁义礼智信五种伦常德性， 提纲挈领的重要意义。 这样即以理沟通了天命与人(物)性，使得天人关系 拉近，距离缩短，人之下学上达 ，内在超越之路就有 一 、成德之何以能—— “道之本原出于天” 了可能。 儒学作为明善成德之学，需要有一形上超越本 《章句》的创新在于它在吸收前人解释的基础 体作为成就德性之根基，而建立这一形上超越本体 上，摒弃了汉代阴阳五行的宇宙观和天人观，以新的 的任务是由《中庸》来承担的。朱子通过对 《中庸》 理论证成人性之善，以道德的内在超越进路来证成 首章的阐发，认为此一超越本体即是性、理。 天人相合。朱子从理气说和天道化生的角度论述性 收稿 日期：20lO— 3—o4 基金项 目：山东省高等学校2009年人文社会科学研究项 目《朱熹理学与王阳明心学比较研究》(J09WA57)，并得到韩国高 等教育财团资助。 作者简介：许家星，男，南昌大学人文学院哲学系讲师，江右哲学研究中心研究人员。 150 朱熹 《中庸章句》首章 “三位一体”的诠释特色