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宝鸡庙会和庙会文化探究 　　摘 要：陕西关中西部宝鸡地区，是中国民间文化积淀最深厚的地区之一。凡庙必办庙会，且庙会作为一种非物质文化遗产，集中体现了当地民众的心意信仰与生活文化样态。庙会是西部宝鸡农村文化生活的重要组成部分，我们应以唯物辩证法的观点，扬长避短，因势利导，利用庙会这个特殊而丰富的载体，起到文化的多样传播作用。 关键词：庙会；庙会文化；非物质文化遗产 中图分类号：G127 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）23-0160-01 陕西关中西部宝鸡地区，是华夏人文始祖炎帝神农氏的故里，周秦王朝的发祥地，释迦牟尼舍利供奉地法门寺所在地，在这方文化积淀深厚的黄土地上，庙宇众多，凡庙必办庙会。且民风淳朴，轻物质重信仰，重孝道讲亲情。时至今日，依然顽强地保持着传统文化、传统生活方式。吃扯面，唱秦腔，耍社火，赶庙会，民众乐此不疲。因此，庙会作为一种非物质文化遗产，集中体现了当地民众的精神信仰与生活文化样态。 一、宝鸡地区庙会及多姿多彩的文化景观 庙会，亦称“庙市”。中国的市集形式之一。在寺庙节日或规定日期举行。一般设在寺庙内或其附近，故称“庙会”。 关中西部宝鸡地区，庙会及庙会文化源远流长，多姿多彩。如我国四大镇山之一的宝鸡吴山，由于周文王卜居于千，在吴山下建千邑，时称吴岳。《史记?，祭黄帝，作下?，祭炎帝。东汉时期，佛教正式传入中国。这一时期，关中西部宝鸡地区始建寺庙发展不少，据史书载，较大的有始建于汉代的法门寺，道家的景福山龙门洞和吴山庙。法门寺为关中塔庙之祖，是佛教各宗派共同礼拜的祖庭。周公庙，位于宝鸡市岐山县城北7.5 公里处的凤凰山上，主要为纪念西周时期著名的政治家、军事家、思想家、中国儒家思想的奠基人周公姬旦而修建的祠庙，由于周公开创了千秋伟业，并制礼作乐，使中国成为文明古国、礼仪之邦。为后人所尊崇，并修庙祭祀。周公庙始建于唐代，为纪念周公而设的周公庙会起源于宋代，一直延续至今。庙会时间为农历三月十二日至二十二日，会期十天。西自甘肃，南到四川，东自河南的游客商贾，便如潮水般涌向周公庙。庙内从早到晚鞭炮声不绝，香烟弥漫。他们或进香祈求孕育，或观光游览，或收集古玩，或易物献艺。地方杂货、日用土产品比比皆是，泥玩具随处可见。尤其是周公庙后边的姜?圣母祠的祈子活动更具特色。姜?圣母祠祈子活动已有千年的历史，据史料记载，传说已婚不育女子在此处与陌生男子野合，以获得天神赐子。故民间俗称“祈子会”。庙会上大量销售造型别致的泥娃娃、泥老虎民间艺术品，是一项历史传统风俗，其用途在于：供进香求孕的人用；泥老虎供赶庙会的群众带回家镇凶安宅。不难看出，这些都是原始生命崇拜观念在庙会中的物质映现，带有浓厚的宗教和巫术色彩。宝鸡市陈仓区虢镇古城，为区政府所辖地。虢镇城始建于商朝末年，是国内已知建城最早的古城之一。虢镇城隍庙立庙和庙会，据传说起始于西虢国都城建成之日，即农历四月初八。虢镇城隍爷别装重饰，与众不同。其塑像头戴顶帘珠帽，身着九龙褚蟒袍，且每年古历四月初八为祭祀之日。其仪式的隆重和庙会规模的宏大，关中以西的州、府治所概莫能及。细考其故，虢镇系周文王母弟虢叔封邑――虢国都城，亦为岐周京畿要地，其城隍乃为王爵。俗语“人赶一年会，全年大吉利”流传至今，可见每到农历四月初八，去虢镇赶城隍庙会，已深深印记于广大人民群众心目中。其庙会最大的一个亮点就是四月初七、初八晚的天明戏，吸引着省内外的各方人士。各乡村以及临县的曲子班、道情班、皮影戏班、秦腔自乐班、秦腔剧团在四月初七和赶会的人群一起赶到虢镇。最多时有上百家，娱神娱人，好戏连台，通宵达旦。“虢镇城、五里长，秦腔乱弹摆两厢；七步曲子八步戏，歌声飞过秦岭去”的顺口溜，生动的形容了这一热闹非凡的壮观景象。 除此，还有颇为完整地保持了庙会历史文化情态的灵山庙会。灵山庙位于宝鸡市凤翔县柳林镇以北灵鹫山上。据说春秋战国时期，因秦穆公在此狩猎，见神鸟灵鹫落于此山，认为是神灵所赐之吉兆，于是命人在此修建房屋数间，派人供奉此鸟，后人因此称为“灵鹫山”，简称灵山。灵山远离村落，依山势而建的庙宇占地百余亩，庙院参差错落，庙会历史悠久。灵山庙会的主角是灵山老母，即商周时期被姜子牙在封神榜上封为三圣母的三霄姐妹，此三圣母在灵山广施善心，保民平安。尤其为信众称道的是，她能够让不育的妇女得到子息，据说有求必应，非常灵验，远近闻名。每年农历四月初一前后，进香者每天上万。灵山庙会前后三庙设有两个“义饭”灶房，善男信女或帮灶做饭，或接纳香客的布施，造册记账，或分处于各殿堂和佛像前做执事。偌大一个庙会全为善男信女执事管理，不设关口，分文不取，任凭香客自由进出，全靠信众布施维持庙会经营。尽管前来庙会进香祈愿、求福的香客大都是农耕民众，文化程度和穿着打扮远不如城市市民参与者