汉字和古代的婚姻家庭.ppt

婚姻的重要 中国古代重视家庭和夫妻之义，因此对婚礼非常重视。《礼记》中对婚礼婚仪在开篇即说明其意义：“婚礼者，将合二姓之好。上以事宗庙，而下以继后世也。故君子重之。”“男女有别而后夫妇有义，夫妇有义而后父子有亲，父子有亲而后君臣有正，故曰婚礼者礼之本也。” 和婚姻家庭等有关的汉字 直接表现婚姻关系的字有很多从女旁，如婚、嫁、媾、娶、姻、媒、妁、姘等。 表现非正常婚或性结合者有奸、姦、嫖、娼、媟等。 其他有关婚俗的，如卺、髻； 有关伦理、家庭、亲属关系的，如家、妻、妾、嫡、庶、翁、姑、婿、媳、姒、娣、妯娌； 有关产育的，如孕、妊、娠等。 表示姓氏的有：姓、姜、姬等。 古代社会经历的几种婚姻阶段 路易斯·亨利·摩尔根《古代社会》认为婚姻家庭经历了五个顺序相承的阶段：血婚制、伙婚制、偶婚制、父权制（一夫多妻制）、专偶制。 中国文献的有关记载 唐·李冗《独异志》：“昔宇宙初开之时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻，兄即与其妹上昆仑山，咒日：‘若天遣我我兄妹二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。’于烟即合，其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。今时人取妇执扇，象其事也。” 《吕氏春秋·恃君览》:“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妇、男女之别。”《列子·汤问》：“老幼侪居，不君不臣；男女杂游，不媒不聘。” 汉字反映的中国古代社会婚姻形态 1、从“姪、姓” 等字看“伙婚制” 。 2、从“妻、妾、媵、姒、娣”等字看古代多妻制。 3、从“娶、妻”等字看古代抢妻风俗。 4、从“家、室、归、嫁”等字看妇女的从属地位及婚俗的演进。 5、从“昏”字看古时的婚礼时间。 6、婚姻家庭称谓：婚姻、夫妇、父母、妯娌、姑舅（近亲结婚）、婿媳、祖孙 7、生育：身、孕、包、育、毓、娩 1、从“姪、姓” 等字看“伙婚制” 伙婚制亦称“族外群婚”，它禁止了具有血缘关系的兄弟姊妹之间的通婚。虽然仍是一群男子和一群女子集体相互结婚，但男女之间已无血缘关系。 要求男子从女子居住，死后则买回自己的祖坟，所生子女归属女方，子女死后归于母族的墓地。此时以母系为中心，人们只知其母而不知其父。 古代“玄鸟生商”“后稷出生”等的传说就说明了这一点。 反映在汉字上主要有：姪（侄）、姓、后等。 姪 女子称兄弟的子女为姪.《说文·女部》:“姪，兄之女也.’朱俊声通训定声:“受姪称者，男女皆可通，而称人姪者，必妇人也。”以后，男子也称兄弟的子女为姪。《颜氏家训·风操》:“案，《尔雅》、《丧服》经、《左传》，姪名虽通男女，并是对姑立称.晋世以来，始呼叔姪.今呼为姪，于理为胜也.”《尔雅·释亲》：“男子谓姊妹之子为出，女子谓昆弟之子为姪，谓出之子为离孙，谓姪之子为归孙。” 郭沫若《中国史稿》第一册27页：古代文献关于亲属称谓制度的记载中，也保留了母系氏族婚姻关系的遗迹。《尔雅·释亲》记载：“男子谓姊妹之子为出，女子谓昆弟之子为侄。”母系氏族公社实行族外婚，一个氏族可以同其他许多氏族通婚，或在两个氏族同级的男女（即所谓结婚组）之间通婚，《尔雅》中所说的就属于后一种情况。这样，因姊妹之子必离己族出嫁到对方氏族中去结婚，故曰出。……因兄弟出嫁到对方氏族，与对方氏族女子所生之子由于“结婚组”的规定，一定要嫁到己族中来，故曰侄。侄是至的意思。 （何九盈《汉字文化学》） 姓 《说文》:“姓，人所生也。古之神圣母感天而生子，故称天子，从女，从生，生亦声.《春秋传》曰:‘天子因生以赐姓.’”徐灏《说文解字注笺》:“姓之本义谓生，故古通作生，其后因生以赐姓，遂为姓氏字耳。” 2、从“妻、妾、媵、姒、娣”等字看古代多妻制 一夫多妻制是典型的父父权制的婚姻形式，它是在偶婚制基础上发展而来的。 偶婚制有一对配偶结婚而建立，但不专限与固定的配偶同居，婚姻关系只是在双方愿意期间维持。 这一阶段正是由母系氏族社会向父系氏族社会过渡的阶段。早期以女子为中心，婚姻形式有两种：一为走婚，我国南方的纳西族、四川的普米族曾有过的“阿注”婚，就是这种形式。二为对偶婚，但不限于固定的交合对象，男子从女方而居，子女归女方。后期男子地位提高，就有了“掠夺婚”等形式。 《永宁纳西族的母系制》：由于纳西族实行走访婚，所以婚龄男子在自己的母系亲族内没有专门的住处，晚土都住在女方，如果婚龄男子回家住宿，就要受到耻笑。因为当地纳西族认为，连一个阿肖都找不到的入，是最没有本事的人。倘若他回家。也只能在草棚内居住，或者与年迈的舅舅们住在上室。 反映多妻制的汉字主要有：妻、妾、媵、姒、娣等。 媵 《尔雅·释言》：“媵，送也。” 《广韵·证韵》：“媵，送女从嫁。” 《仪礼·士昏礼》：“媵御餕。”郑玄注：“古者嫁女必姪娣从，谓之媵。姪，兄之子。娣，女弟也。” 《公羊传·庄公十九年》：“媵者何