道德经启示录.docVIP

道德经启示录 作者：素颜格格 《道德经》是一部智慧典籍，没有一定的人生阅历，很难读懂，没有一定的人生阅历，也不愿读。　　曾经年少轻狂的我，在经历人生的种种之后，陷入了对生活的迷惘。因着偶然的际遇读了几章《道德经》，感觉很多百思不解的问题，答案分明都在里面。于是坐下来认真研读，逐渐发现这是一部超级好书，其中蕴含着终极智慧，从宇宙万物到济世为人都给出了种种揭示。　　回望人生，以往就像活在黑屋子里，看不清也听不清，每日忙忙碌碌，却始终空虚混沌。《道德经》像明灯照亮人生，其所启示的种种智慧真理，帮我看清黑屋子里的景象，听到生命里的呐喊。从那时起，生命逐渐充实沉静，生活逐渐通透快乐。简单说，《道德经》给我明亮的眸，宁静的心和平实的喜悦。　　在这个浮躁浅薄、物欲横流、混乱不堪的时代，还有很多像我一样的人在空虚混沌的黑暗里摸索，于是我想把《道德经》给我的启示写出来，对愿意读的人有所帮助。如果《道德经》是明灯，那么我愿做那灯台。　　这部2500年前的智慧典籍，是世界范围内最早的、关于世界观和方法论的哲学著作。世界观是人们对于世界的总的看法，方法论是人们处理事物的基本原则。世界观相当于战略，它帮我们选择方向；方法论相当于战术，它帮我们抵达目标。道指规律也就是世界观，德指原则也就是方法论。　　《道德经》的价值何在？一言以蔽之：得道者得天下。自其问世以后的两千多年间，得天下者莫不秉持道家思想，汉高祖刘邦、唐太宗李世民、宋太祖赵匡胤等等等等。套句打油诗就是，“学好《道德经》，天天都高兴，用好《道德经》，人人可成功。　　从古至今，关于《道德经》的书已有很多，版本也早已超过五千多个了。我不想像迂腐的老学究，也不想做权威的吹鼓手，更不愿做媚俗的忽悠者。只想老老实实说点感悟，认认真真谈点道理，诚诚恳恳讲点经验。为此，我力求言之有据、化繁为简、言之有物，不敢说能写出高明的见解或哲理，有的只是平凡的视角和朴实的语言。如果能侥幸引起您的一点点共鸣，使您有所触动和感悟，哪怕是片言只语也知足了。人不吃饭就没法活，但饭要一口一口吃，谁也不能一此气吃完一辈子的饭。《道德经》的哲理对人生而言也大抵相当于吃饭，不仅要吃，还要一口一口吃，要细嚼慢咽，慢慢消化，使之逐渐转化为生命的能量。　　只有具备真正的智慧之光，生命才有意义。否则，这忙忙碌碌悲悲喜喜吃吃喝喝昏天黑地的一生就是白活。宇宙万物的终极律原文：　　道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，天地之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；故恒有欲也，以观其徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。　　经典名言：道可道，非恒道。　　老子的《道德经》大致作于2500年前。在这两千多年间，光是注解《道德经》的书就有五千多本，这一方面说明人们对老子的重视，一方面也说明人们对老子有不同看法，本章的解释一直以来也存有争议。“道可道，非常道”是《道德经》开篇第一句，也是中国人几乎都知道的名言，其通常被解释为：“能够言说的道不是常道”。这似乎很有道理，但仔细分析便可发现，依照这种解释，道就是不可言说的，如果道不可言说，那人类所揭示的种种规律，如“万有引力定律”、“相对论”等等又是什么呢？这些不就是道吗？可见，这种解释不仅曲解了道的本意，也把老子思想引入了不可知的、装神弄鬼的误区。　　千百年来，中华文化被儒家思想垄断，儒 家的忠君和等级观念一直在毒化着国人的思想和灵魂，直到今天人们对其伪科学性还没有清醒的认识，甚至有很多学者依然沉迷其中，鼓吹所谓的“半部论语治天下”，试图为孔儒思想“正名”。因此，重读《道德经》，品出老子智慧的真正神髓，就要摘掉儒家学者的有色眼镜，拒绝所谓权威的误导。　　本章是《道德经》开篇第一章，老子在本章表达了什么观点呢？简单说来，老子本章阐述了自己对宇宙万物的基本看法（也就是世界观），这个基本看法揭示了宇宙万物的终极规律（简称终极律）。老子的世界观概括而言是：宇宙万物的本源是上帝，上帝缔造了终极律，终极律推动万物衍生发展和变化。从终极律可以洞悉万物的发展规律，从万物的发展可以反观终极律。　　老子是如何论述这一观点的？其所揭示的这个终极律对于我们有什么意义？接下来就让我们随着老子的论述，逐字逐句地走进老子的内心世界。　　道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。　　“道”，是《道德经》的核心关键，很多学者都把第二个道理解为“言说”，这是错误的。老子生活的时代是东周，那时候人们说话不用“道”，而是用“曰”，例如“子曰”等等。“道”字代表说话的用法出现在唐朝以后，“道”的正确解释应当是“效法”，本句的意思是：“规律是可以效法的，形态是可以描述的，但是，规律和形态不是固化的，而是变动不居的”。简简单单的八个字，揭示了绝对和相对之间