中国传统文化影响下的寺院空间形态分析_以宋_金时期晋东南佛寺建筑为例.docx

中国传统文化影响下的寺院空间形态分析——以宋、金时期晋东南佛寺建筑为例朱向东刘芳佛教自汉朝传入中国之后，不断与中国本土文化相融合，成为中国传统文化中的一个重要组成部分，而佛 教建筑也从中国传统建筑空间形态中吸取养分，形成了 中国式的佛教建筑类型。其中山西的佛教建筑众多且历 史悠久，从对其研究中不仅能够反映出佛教建筑在我国 各个历史时期的空间形态，而且能反映出我国佛教的发 展过程。本文对宋、金时期晋东南佛寺建筑在传统文化 影响下的空间形态进行初步分析，以期对宋、金时期晋 东南地区的佛寺建筑有初步的了解。表 1晋东南地区全国重点文物保护单位宋、金时期佛寺建筑统计表一、佛寺建筑与传统文化中国的佛寺建筑与中国传统文化之间有着密切的联 系，佛寺建筑成为体现中国传统文化的重要载体之一。 如中国传统文化中的风水思想、佛教思想、礼制思想及 审美观念等都在佛寺建筑中有所体现。而佛寺建筑的选 址、空间布局、建筑形态、空间序列等都受到中国传统 文化的影响，形成了中国式的佛寺建筑样式。中国佛寺 按选址可分为山地寺院和平地寺院。在我国早期的佛寺 建筑还保留着印度佛寺建筑的风格，或直接 舍宅为寺 ； 到魏晋南北朝时期，大多崇尚自然，僧人等多隐于山林 之中，山地佛寺由此兴起；到隋唐时期佛寺建筑大多不 再以塔为中心；而到宋、金时期佛寺建筑已经形成规模 化、制度化，更具有研究的代表性。山西保留下来的佛 寺建筑较多，尤其是晋东南地区，宋、金时期的佛寺建 筑仅全国重点文物保护单位就有 20 座之多，更具有研 究价值（表 1）。从表中可以看出，晋东南地区宋、金 时期的佛寺多建造于山林之中，这于当时的禅宗思想不 谋而合。座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。《葬书》中指出 气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。我国传统风水思想中的核心内容就是天人合一，世间万物为 一整体，相互影响，相互制约，协调发展。而风水最基 本的原则之一就是依山傍水，山是天然的屏障，水是万 物生长延续的源泉。在寺院选址上，一般都遵循着天 人合一 ， 依山傍水 的风水思想。晋东南地区在宋、 金时期虽不是文化中心，但传统风水思想却也对其建筑 影响颇深。正如长子县的崇庆寺后寺的选址就遵循着中国传统 风水思想。崇庆寺后寺位于山西长子县城东南 22.5 公里 慈林色头交界的紫云山麓，坐北朝南，东、北、西三面二、中国传统风水思想对寺院选址的影响风水，原指相地之术，即临场校察地理的方法，也 叫地相，古称堪舆，风水的核心思想是人与大自然相和 谐。早期的风水主要是指宫殿、住宅、村落、墓地的选址、作者：太原理工大学建筑与土木工程学院国家自然科学基金资助项目（编号 山西省自然科学基金资助项目（编号：2009011035）地区名称时期类型长 治 市潞城市原起寺宋、明、清山地寺院长治县正觉寺宋清山地寺院平顺县龙门寺五代后唐、宋、金、元、明、清山地寺院淳化寺金山地寺院佛头寺宋山地寺院回龙寺金山地寺院长子县法兴寺唐、宋、元、明、清山地寺院崇庆寺宋、明、清山地寺院天王寺金平地寺院武乡县大云寺宋、明清平地寺院洪济院金、元平地寺院沁县大云寺金平地寺院普照寺大殿金平地寺院晋 城 市高平市开化寺宋、金、明、清山地寺院游仙寺宋、金、明、清山地寺院崇明寺宋、明、清山地寺院泽州县青莲寺宋、金、明、清山地寺院阳城县开福寺金明平地寺院陵川县南、北吉祥寺宋、元、明、清平地寺院龙岩寺金、明山地寺院环山，创建于宋大中祥符九年 ( 公元 1016 年 )。北靠紫云山龙脉，左右有护山，站在寺前，看寺院后的紫云山， 就可以看到中间较高，两边较低，寺前有道路横贯，为 典型的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的风水格局（图1）。而寺前又有树木林立，使崇庆寺融于自然之中， 这与风水学中主张建筑与环境和谐统一，及 天人合一 的思想又有对应。晋东南地区的山地寺院选址大多遵循 这种模式。落均设东西厢房，中央殿东西两侧、 一 进 院 最 北 端 设 东西二层厢房（图2）。中轴线上的 建筑都坐北朝南， 而 中 轴 线 的 中 心 处 设 中 央 殿， 这 也 体 现 了 佛 教 中 对 中 心 为 主 这 一 思 想， 体 现 它 的 重要性。佛经有云 当 舍 于 懈 怠， 远 离 诸 愦 闹； 寂 静 常 知 足， 是 人 当 解图 2 龙岩寺总平面图脱。在佛教产生的初期，佛祖在树下诞生，在鹿野苑初转法轮，佛教一直和山林有着千丝万缕的联系。宋、金时期晋东南佛寺建筑常建于山林之中，而长子县法 兴寺现存的建筑分别为宋、明、清代遗构，原建于慈 林山中，元代宋道写的潞州长子县法兴寺记有云： 苍 松 古 柏， 植 列 森 严， 朴 榛 灌， 绵 络 弥 望。 皆 末 阳 舒 阴惨之交，云霞烟霭之变，光风霁月，