纳西东巴文献的内部圈层论.PDFVIP

２０１７/ ０５　 总第４３期 ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＥＴＨＮＯＬＯＧＹ ＤＯＩ:１０３９６９/ ｊｉｓｓｎ１６７４ －９３９１２０１７０５００４ 纳西东巴文献的内部圈层论 和继全　 赵秀云 　 　 [摘要]纳西东巴文献往往被标以唯一性和独特性的标签ꎮ 东巴文献是其创造主体祭 司们在各个时期不断丰富和发展的历史积淀ꎬ但从历史层次的角度来看ꎬ根本上是长期文 化互动过程中和其它民族共创的结果ꎮ 其内部圈层可分解为民间口诵文献的象形文转写、 早期本教经文的东巴文翻译、本教藏语音读东巴文献、藏传佛教藏语音读东巴文献、其他民 族文献译本等ꎮ 以往我们在表述某一民族文化事项时ꎬ往往带有主观的惯性思维ꎬ即是单 一群体独创或借鉴其他群体文化后再创造的结果ꎮ 东巴文献的例子给我们的启示是ꎬ哪怕 是一些具有唯一性的民族文化也可能是多民族共创的结果ꎮ 通过对东巴文献内部圈层分 析ꎬ找到文化共创的主体和客体ꎬ是客观认识文化源流和发展脉络的可靠途径ꎮ [关键词]纳西东巴文献ꎻ 内部圈层ꎻ民族关系ꎻ文化共创 第 中图分类号:Ｃ９５２　 　 文献标识码:Ａ　 　 　 　 文章编号:１６７４－９３９１(２０１７)０５－００３５－０６ 八 卷 基金项目:四川省社会科学民族文献高水平研究团队建设项目ꎮ 作者简介:和继全ꎬ男ꎬ云南迪庆人ꎬ纳西族ꎬ西南民族大学民族研究院ꎬ博士ꎬ副研究员ꎬ 研究方向:纳西族语言、文化与宗教ꎻ赵秀云ꎬ女ꎬ云南丽江人ꎬ纳西族ꎬ西南民族大学期刊社ꎬ 副研究员ꎬ研究方向:纳西文化ꎮ 四川 成都　 ６１００４１ 　 　 东巴文献是指纳西族东巴祭司们用被誉为 一、东巴文献历史渊源以及内部圈层的研究 “人类唯一存活的象形文字系统”———东巴文字 由于过去纳西族纪年方式的缺陷和汉、藏 记录的宗教祭辞、 卜辞及应用文书等相关文字 等其他文字史料的稀缺ꎬ关于东巴文献的起源、 资料ꎮ 因其珍稀性和完整性ꎬ２００３年ꎬ收入«纳 发展等都是难以解决的学术问题ꎬ而内部分层 [１] 西东巴古籍译注全集» 的８９７ 册东巴文献被 仅有按不同祭祀仪式为标准的分类ꎬ尚缺内部 列入“世界记忆遗产”名录ꎮ 事实上ꎬ收藏在世 构成的深层解析ꎮ 界各地收藏机构和个人或纳西族民间的３万余 有学者从东巴文字的形态、历史背景等探 册东巴古籍文献与列入“世界记忆遗产”的８９７ 究东巴文字、文献产生的年代ꎮ 和志武曾经提 册文献具有同等价值ꎮ 出“东巴教开始大规模用象形文编写东巴经ꎬ可 如果从 １９１３ 年ꎬ法国人巴克的«么些研 能始于被奉为神明的白地人阿明ꎬ他生于北宋 [２] 究» 在巴黎出版算起ꎬ时至今日ꎬ东巴文献的 中期”[３](Ｐ.９１) 的观点ꎬ但由于证据不是充分ꎬ难 研究已经有百年的历史ꎬ成果丰硕ꎬ东巴文献研 以被后世学者认可ꎮ 方国瑜依白水台摩崖石刻 究在我国民族文献研究领域可谓独树一帜ꎮ 但 诗末题“嘉靖甲寅长江主人题释哩达多禅定处” 其历史发展的脉络、文献内部圈层等问题还没 为据ꎬ认为“释哩达”即萨勒(什罗)ꎬ嘉靖甲寅为 有根本上解决ꎮ 本文就东巴文献发展的历史背