当代中国马克思主义哲学的研究范式_汪信砚.pdfVIP

当代中国 马克思主义哲学的研究范式 汪 信 砚 　:以马克思主义哲学中国化为范式开展当代中国马克思主义哲学研究, 是马克思主义 哲学自身的本质要求和当代中国社会 展的客观需要, 也是当代中国马克思主义哲学研究健康 展的重要保证。如果说中华人民共和国成立之后30 年间盛行的是教科书范式, 20 世纪80 年代出 现了教科书改革范式, 那么, 20 世纪90 年代以来的中国马克思主义哲学研究则根本没有统 一的范 式。要真正以马克思主义哲学中国化为范式开展当代中国马克思主义哲学研究, 必须反对各种形 式的教条主义, 纠正对马克思主义哲学中国化性质的误读, 对马克思主义哲学中国化进行正确的 学术定位, 并明确以马克思主义哲学中国化为范式的马克思主义哲学研究与马克思主义哲学中国 化这 一领域研究之间的重要区别。 :研究范式　马克思主义哲学中国化　当代中国马克思主义哲学研究 作者汪信砚, 哲学博士, 武汉大学哲学学院、 武汉大学马克思主义哲学研究所教授 (武汉　 430072)。 当代中国马克思主义哲学研究已走过半个多世纪的曲折发展历程, 既取得 令人瞩目的重 要成就, 也留下 很多发人深省的经验教训。其中, 最重要的经验教训之一, 就是中国马克思 主义哲学研究必须透彻地进行自我反思, 以便在方法论上达致应有的自觉。事实上, 当代中国 马克思主义哲学研究一直受到方法论上的严重困扰, 其突出表现就是始终未能对马克思主义哲 学中国化这一应有的研究范式形成真正普遍的共识。要推进当代中国马克思主义哲学研究的深 入发展, 首先必须摆脱这一方法论上的困扰, 牢固确立马克思主义哲学中国化的研究范式。 一 所谓范式, 就是学术共同体中的研究者自觉认同和共同持有的一套信念、 原则和标准。库 恩认为, 范式是共同体成员借以指导其研究活动的 “一种公认的模型或模式”, 它 “决定 什么 ·4 · 当代中国马克思主义哲学的研究范式 ① 样的问题有待解决”, “规定 一个研究领域的合理问题和方法”, 并由此必然形成一种连贯的 学术传统。这样一种对学术探索活动起重要规范作用的范式, 无论是在科学研究还是在哲学研 究中都是普遍存在的。从哲学史上看, 不同的哲学流派都有其独特的研究范式, 而哲学流派的 兴衰更迭则意味着哲学研究范式的转换。不过, 我们并不同意库恩关于不同范式无法通约、不 可比较的看法。至少在哲学研究中, 范式是有优劣之分、 实有与应有之别的。 当代中国马克思主义哲学研究要进一步引向深入, 要完成其所肩负的理论使命, 就必须自 觉以马克思主义哲学中国化为研究范式。毛泽东曾说:“共产党员是国际主义的马克思主义者, 但是马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。马克思列宁主 义的伟大力量, 就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。对于中国共产党说来, 就是 要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境。成为伟大中华民族的一部分而和这 个民族血肉相联的共产党员, 离开中国特点来谈马克思主义, 只是抽象的空洞的马克思主义。 因此, 使马克思主义在中国具体化, 使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性, 即是说, ② 按照中国的特点去应用它, 成为全党亟待 解并亟待解决的问题。” 根据毛泽东的这一论述, 马克思主义哲学中国化, 就是把马克思主义哲学与中国的具体实际相结合, 就是立足于中国的 具体实际来开展马克思主义哲学研究。 中国的具体实际是一个内涵丰富的概念, 它是包含在特定时代中的中国的历史、 现实和未 来发展趋势的总和, 是对特定时代中国社会的政治、 经济、 文化等发展状况及其影响因素的总 概括。从总体上看, 中国的具体实际主要有两重内容:一是中国的文化传统。在任何时代, 中 国的文化传统都是中国的具体实际的一个有机组成部分, 因为传