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给你的智慧安个指南针 善 为中华智慧之本 企业文化大学堂 第一版 目 录 上篇 1 大道德就是大智慧 2 合情合理就是善 3 善之行为与善于作为 4 行善五层境界 5 一阴一阳之谓道 6 善缘就是慧根 7 善始善终也是善 8 心存善念是指南针 9 善是心病最好的心药 下篇 善为各论 上篇 1 大道德就是大智慧 上古时代的舜帝，出生在一个不幸的家庭。舜自幼丧母，父亲续娶，生子象。舜很小就要工作，以维持全家的生活。他的父亲性格顽固，宠爱后妻和幼子，三人都想杀死舜。舜平常孝顺父母，关心幼弟。如果自己有小过错，就甘愿受罚。如果父母和弟弟要杀死他，他就躲得叫他们找不到。二十岁时，舜就以孝道闻名于天下。舜三十岁时，帝尧问四岳天下间有谁能够继承共主之位，四岳推荐舜。帝尧于是召见舜，面试后非常满意。于是赏赐舜细葛布制的衣服、一张琴，又给他牛羊，为他建粮仓，尧还把娥皇、女英两个女儿嫁给舜，并为他们修建宫室；他用各种方法对舜进行考验，舜都成绩卓著，受到广泛的好评。据《史记》所载，舜曾在历山耕种，让历山的人都相互推让地界；在陶河滨制陶，让河滨的陶器都不再偷工减料；在雷泽捕鱼，让雷泽的人都推让渔界。虽然舜深得尧的钟爱，但舜的父亲和弟弟象仍想杀死舜。舜设法逃脱后，不但没有责备他们，仍然十分孝顺父母，爱护弟弟。经过二十年的考察，尧知道舜的能力和德行足以胜任共主。舜代行共主政务八年，帝尧逝世，舜服丧三年后，正式登上共主的位置。 用现代人的观点来看，舜帝从屌丝青年变为成功人士，应该学习成功学的原理，树立一个明确的目标，通过不断的个人努力奋斗，拼命地表现出“我能”“我行”，这样才能获得帝位。然而，舜不是依靠任何智谋和技能，而是依靠自己的崇高德行，获得了四岳推举和帝尧的信赖。舜从来没有谋取帝位的想法，也没有相应的目标和计划，却取得了意想不到的结果。这在现代人看来，似乎是不可想象的。假如一开始舜就表露出谋取帝位的野心，可能永远也无法获得继承权。因为在尧舜时代，人们崇尚道德反对智谋。在那个时代，大道德才是大智慧，只有无为才能有位，有为反而可能无位。大善就是大智，大智必须若愚。 在上古时代，大道德就是大智慧，两者是不可分割的。那时的明智之人，就是具有道德之人。只要个人德行高尚，自然就会好人有好报。然而自从礼崩乐坏开始，道德与智慧便分离开来。正如“轻清者上浮而为天，重浊者下沉而为地”，道德变成高不可攀的阳春白雪，智慧变成俗不可耐的下里巴人，与阴谋诡计之流同流合污了。以至于当代社会，认为道德与智慧是相反的。讲道德就不能讲智慧，要智慧就不能要道德。现代人嘲笑雷锋是傻子，讥讽那些行善积德之人是愚蠢痴呆，就是这种错误认知的反映。 现代人错误地理解了道德与智慧。一方面，人们把道德纯粹理解为品德品行方面的东西，忘记了道德本身就是智慧的根本。另一方面，人们把智慧片面理解为聪明计谋，忽视了智慧必须符合道德才能成其为智慧。道德是什么？道德其实就是合乎天道人理，也就是符合客观规律，按照事物的本质为人做事。为人做事不合乎天道人理，其实就是最大的愚蠢痴呆。一般人把道德理解为做好人做好事，搞慈善守公德，要与人为善，与世无争，忍让克制，戒欲断念，抛弃智慧，返朴归真。正如老子所说：民之难治，为其智多。因此要弱其智，虚其心，要让民众回归到原始的淳朴状态。这是因为，到老子时代，智慧已经开始背离道德，越来越走向道德反面，成为一种违背道德的有害事物。因此，老子才反对多智尚贤。 人们把道德与智慧割裂开来，是因为没有意识到两者之间的本质联系。道德与智慧之间，本质上存在着一个内在的共同属性，这个根本的共同的属性，其实就是中国人最熟悉的一个善字。只要全面深刻理解了善字，就可以明白道德和智慧本来就是一体。 2 合情合理就是善 善的现代含义是非常丰富的，涉及宗教、哲学、伦理学等多个范畴。按照善字的应用范围，大致可分为六种情况。 第一种，是道德伦理方面的善，与歹恶相对。如“人之初，性本善”。这里的善，包括善良，慈善，善心，善举，善事，善人，行善，善男信女，惩恶扬善，从善如流，与人为善，乐善好施，择善而从，善有善报，迁善去恶。 第二种，是智慧聪明方面的善，与笨拙相对。如善于，善政，善思，善败，多谋善断，循循善诱，骁勇善战，知人善任，能言善辩。 第三种，是完美圆满方面的善，与不足相对。如善策，善本，善后，尽善尽美，独善其身，善始善终，多多益善，止于至善。 第四种，是熟悉容易方面的善，与不易相对。如面善，善变，善忘，多愁善感。 第五种，是赞许友好方面的善，与批评相对。如善之，善哉，善待，友善，亲善，和善，善罢甘休，慈眉善目，点头称善。 第六种，是吉凶祸福方面的善，与祸凶相对。如趋吉避凶之为善，善时(吉时)，善祥(吉祥，吉兆)，善征(吉兆)，善日(吉日)。 总之，善有行善积德，恰到好处，不偏不倚，不多不少，完美圆满，