驼铃悠悠,又见故人来(byGenuine).docx

丝路驼铃汉唐风——亚洲丝链美术展两千多年前，一队人马从长安出发，踽踽西行。沿途草木渐稀，热风恶土，上无飞鸟，下无走兽，一片狼藉。这条路上尽是荒漠戈壁，映着炎炎烈日，酷热难耐，干渴非常。然而这一切艰难险阻并没有停下人们的脚步，野风甫一填平前头骆驼踩下的脚印，后面的来人便又热闹起了这片荒芜。这条路绵绵延延，清脆的驼铃就这样悠悠地响了千年。司马光《资治通鉴》载：“是时中国强盛，自安远门西尽唐境万二千里，闾阎相望，桑麻翳野，天下称富庶者无如陇右。”丝绸之路商旅相继，千里繁盛，这条路就是联通欧亚非的丝绸之路。历史上，它在滚滚尘烟中见证了中华民族的盛世繁华，也孕育出了荟萃多方文化的敦煌传奇。到如今，戈壁险滩已经成为了奇诡胜景，尤闻黄沙大漠上远去的羌笛声，追思着当年古道上起舞的飞天。新途替了古道，古道却未见荒芜。曾经的丝绸之路现在已从通西域之要道转化为了一笔耀眼的文化符号，它代表的是一种和而不同的儒家风范，是一种海纳百川的博大胸襟。一条丝路串联起沿途迥异的风情，每个国家的文化艺术都像一颗珍珠，在串绳上相互滚动碰撞，最终打磨出璀璨的光泽，成为一件让人不忍移目的宝物。敦煌飞天“一带一路”再次让人们回想起古时的盛况，只是这次，跨文化的交流变得更加多元、碰撞变得更加激烈。各国自持本土的文化根基，却又欣喜张望，渴求从身旁汲取新鲜的养分。《亚洲丝链美术展》便是这景况的一道缩影，在九国策展人的精心安排下，亚洲九国的参展作品展开了一场对话。相互之间个性和共性此起彼伏，时而见融通而和睦，时而见互斥且张扬，形成了颇有新生气息的张力。亚洲丝链美术展（南京站）韩国艺术家Kim Sooja非常喜爱丝绸，这种颇有中国传统风情的材质成为她艺术作品中极为重要的组成部分。她把自己的身体当作一根针，插入在主体和客体的凝视之间，一来一回编织着脉脉的絮语。《日记（存在之物）》是一件针织出来的衣服。衣服，在象征的话语体系中代表着人的身体，而缝纫这一动作将自我和他者联系了起来。针是一种暧昧不明的物体，它可以戳出一个伤口，也能缝合一道裂痕，就好像蜿蜒的丝路，编织着欧亚各国的文化，却暗藏着吸引与挣脱的悖论。Kim Sooja 《日记（存在之物）》当今世界，西方文化以其雄踞的姿态保有中心主义的立场，交流这一亲和儒雅的词汇便沦落得有些被动和慌张，龙田诗在作品《强行下拉》中表达了对这一现状的担忧。雄鹰象征着以美国为中心的西方世界，它展翅盘踞在视觉的中心点。红色的背景奏响激烈而残酷的伴奏乐，水面漂浮着被吞噬殆尽的白骨残骸。一只将被湮没的黑手伸出水面，牵引着一张国际象棋的棋盘，正与中国象棋的棋盘猛烈厮杀。两张棋盘象征着东西方对峙的两种文化，不断被排挤到边缘位置的非西方文化面临着被西方主流文化吞噬的困境。龙田诗 《强行下拉》面对纷繁复杂的文化景象，争执和撞击并非唯一的存在方式，本次展览的总策展人锺金钩先生就以自身多元文化的成长背景，为艺术寻求了一条融合共通的发展路径。锺金钩来自于多民族杂居的马来西亚，在那里，原住民与外来移民和谐共生，本土文化、华人文化、西方文化也都能各自滋长。总策展人 锺金钩《游龙》乍看上去和古时候中国人用的绣面织物有几分相像。在整个东亚民族，龙都可以说是最具有代表性的文化图腾，代表着祥瑞。画面正中有个卦象，上方则是一个八卦图，带有典型的汉人道家文化的气息。《易》为群经之首，而《易》之源头可追溯到龙书，因此龙象征着文化的本源。画面中的卦象为需卦，下部主卦为乾，代表天运不息，威力无穷，下部为客卦坎，水流不息，可载舟亦可覆舟。上下两部一主动一被动，相依而生，喻示着亚洲艺术发展的现状。需卦中“需”的意思为等待，正表达了对当下亚洲各国艺术发展前景的态度：尽管在欧美主流文化的强压下消极被动，但仍应等待时机，吸收其精华，顺势而为，如坎卦之水，利万物而不争，方能无坚不摧。锺金钩 《游龙》东方的艺术是在久而醇的历史中酝酿出来的，这千年来步步相叠的足印饱含着沧桑而坚定的力量，支撑着这些文化有足够的底气与强势的西方艺术平等对话。任何地区的艺术都随着时间和空间两种维度在发展，当代艺术作为时间范畴的弥合点把亚洲艺术联结起来，形成和而不同的艺术序列；而传统艺术则应当成为空间的立足点，追求个性而自足的文化创造。印尼艺术家Angga aditua atmadilaga的《战斗精神系列》便是在向古代文明追寻力量。作品以凹雕的形式，在极具现代感的影像作品上雕刻出原始风情的古代图腾。简单的线条，夸张的表情，朴素的色彩，无一不让人想到早期先民刻画的那些具有通神之力的奇珍异兽。多面并置的表情结构同时具有民间艺术的拙朴感和立体主义的现代感，截然不同的艺术元素进行着一场跨越时空的对话。Angga aditua atmadilaga 《战斗精神系列》正如文艺复兴并非仿古而行，亚洲艺术在向历史长河汲取养分的时候，也绝非拟古而是承