又呈吴郞,大学语文.ppt

【思想感情根源】　　 　　　思想根源：杜甫出身在一个“奉官守儒”的家庭，自幼便以治国安民为己任，一心想“致君尧舜上，再使风俗淳。” 　　　感情根源：考进士，屡不中，献诗赋，无结果。困守长安十年，蹭过饭，摆过摊。初为小吏，便逢战乱，从此四处漂泊，流成县，寓成都，客奉节，最后几年一条小船漂落江湘。 　　　　诉苦诗 ：“入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同。 　　　　　　　　　痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。” 　　　　求援诗：“百年已过半，秋至转饥寒。 　　　　　　　　为问彭州牧，何时救急难？” 　　　　感恩诗：“ 古寺僧牢落，空房客寓居。 　　　　　　　　　故人供禄米，邻舍与园蔬。” 　　　“乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳。甫尝游岳庙，为暴 　　水所阻，旬日不得食。耒阳令知之，自棹舟迎甫而还。 　　永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒阳，时年五十有 　　九。” 　　　　　　——《旧唐书·文苑本传》 　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　 《又呈吴郎》 堂前扑枣任西邻， 无食无儿一妇人。 不为困穷宁有此? 只缘恐惧转须亲。 即防远客虽多事， 便插疏篱却甚真。 已诉征求贫到骨， 正思戎马泪盈巾。 　　　　 草堂前的枣树任由西邻打枣吧， 她是没有饭吃没有儿子的一位妇人。 不是因为穷困怎么会做这样的事情? 反过来只因为怕她恐惧却要显得可亲。 那妇人见换了新主人就耽心给你添事， 您一来便插上稀疏的篱笆又像太过认真。 贫妇已经诉说因为赋税的征收而穷到骨头， 正让我联想到战乱带来的灾难而泪湿衣巾。 【诗意讲解】 堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。 　　首联开门见山，“堂前扑枣任西邻”，既是直述从自己过去怎样对待邻妇扑枣，更是直言相劝之意。“扑枣”既含打枣之意，又现看见枣落，急忙拾取之情形。“任”就是放任、任随之意。自己堂前的枣子任随他人扑食，只为西边邻居是“无食无儿一妇人”，实在让人同情。 不为困穷宁有此?只缘恐惧转须亲。 　　颔联紧承首句:“困穷”，承上“无食无儿”;“此”，指扑枣一事。整联意思是:“不是因为穷得万般无奈，她哪会去打人家的枣子呢?正因她扑枣时心怀恐惧，所以我们反而还要表示亲善之意。”在作为律诗精华的颔联中，我们看到杜甫对穷苦人不仅在生活上帮助，更对其心境加以体谅。陕西民歌中唱道:“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”所谓“苦中苦”，就是指这种心理痛苦。以上两联，一气贯串，是杜甫自叙以前的事情，目的是为了启发吴郎。 即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。 　　颈联才落到吴郎身上。这两句上下一气，相互依赖，相互补充。上句的主语是寡妇，“防”是提防，担心， “远客”，指吴郎。“多事”，就是多心，或者添麻烦之意。下句的主语是吴郎。这两句诗是说:“那寡妇一见你搬来就担心打枣给你添乱;可你一搬进草堂就插上篱笆，倒像是真的要阻止她打枣呢!”言外之意是:不是贫妇多心，倒是吴郎不太体贴人意。她本来提心吊胆，不特别表示亲善，也就罢了，却不该插上篱笆。这两句劝告，措词十分委婉含蓄，让人更容易接受。 已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。 　　尾联是全诗结穴，也是全诗的顶点。表面上是对偶句，内容上却是由近及远，由小到大。上句借寡妇的诉苦，指出了寡妇，同时也是百姓穷困的社会根源，为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱，即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇，由一件扑枣的小事以杜甫竟联想到整个国家大局，以至于流泪。这固然是杜甫爱国爱民思想感情的自然流露; 也是进一步点醒、开导吴郎:兵荒马乱的，一个寡妇，就不要为难她了。　　 　　《又呈吴郎》是一首七律，却表现出百姓无微不至的关心和体贴。这在通常用来歌功颂德以“高华典雅”为特征的七言律诗中，尤其值得重视。在《茅屋为秋风所破歌》中，杜甫由己及人,置个人的寒冻生死于不顾,切盼天下寒士都能住上“风雨不动安如山”的广厦。而在《又呈吴郎》中,没有一个字言及个人的不幸遭遇,完全是体恤别人的困苦,让人们感受到的不是廉价的同情,而是深厚的人道主义精神。诗人的脉搏跟邻妇和像她那样穷苦百姓一起跳动。“正思”,是杜甫在“思”,也是邻妇和千千万万苦难的人民在“思”。“泪盈巾”,是杜甫的“泪”,也是千千万万苦难人民的“泪”。这是这首诗的深刻动人处,也是杜甫作为一个仁者的伟大之处。 　　本诗的艺术表现方面也很有特点。首先是现身说法，用诗人自己的实际行动来启发对方，用颠扑不破的道理来点醒对方，最后还用诗人自己的眼泪来感动对方，尽可能地避免抽象的说教，措词委婉，入情入理。其次是运用散文中常用的虚字来作转接。像“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”，以及“即”、“便”、“虽”、“却”等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、音乐美，又有书