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贵州水族音乐漫谈 　　(一)单歌的风采 　　 　　在水族重大的节日里，尤其是端节和卯节，无论你走进水家的哪一村哪一寨，你首先听到的一定是欢快热烈的迎宾唢呐和热情洋溢的咚咚铜鼓，还有老人们赠给你的高低抑扬的吉祥祝福，这时水寨上下族人同欢，朋友同欢，老少同欢，然后，你会被邀进木楼的火塘边坐定，你会听到女主人亮丽而婉转的歌声，还会有香甜的米酒同时送到你的面前!这时，你会随着歌声与水家人一起欢快喜悦、热血涌动。她们常这样唱道： 　　哟咿哟……哟呵呵…… 　　凤凰鸟啊，凤凰鸟，她住得好是遥远。 　　美丽的翅膀金黄黄，光亮的背脊花蓝蓝。 　　栖深山高站茶树，歌清澈胜似山泉。 　　红红嘴好是伶俐，歌悠悠赛过蜜甜。 　　哟唏哟… 　　愿天仙指我路径，同歌唱就在今天。 　　啊，我的凤凰鸟，你使我多么爱恋! 　　这是水族歌手们最上口、最爱唱的一首民歌，它成为当今只要群体聚会就必唱的曲目。 　　这种对凤凰即诺棉鸟的情有独钟，令人十分感动，这些虔诚而清新的歌唱，除展现了水家人对大自然的倾心挚爱，还展示了他们对幸福吉祥的执著追求。自从在都柳江畔定居以来，水家人对他们生活繁衍的这块土地充满深爱之情。在这独有的喀斯特地貌中，那充满无限生机的自然生态给予了他们相对富足的生存和繁衍的理想环境，还给予了他们多情而深邃的心灵感受，从而衍生了水家人丰富的艺术灵感。由此，在他们的歌唱中处处流露着对大自然深深地爱恋，尤其对时时陪伴着他们生产生活的各类禽鸟，更是处处显露着无限的赞美之情。于是画眉、阳雀、布谷、岛黛瓦、杜鹃、斑鸠……纷纷入歌而来。他们在歌中寄托了各种浪漫的情趣、遐想以及对美好生活的祈望。水家人又把这种对大自然的钟爱，集中倾注在个理想化的完美形象――“凤凰”身上。在歌手们的歌唱中，可以说凡歌三首便离不开凤凰。歌手们常说，他们每当开声歌唱，那歌头、歌尾呼亮的衬腔便是模仿凤凰的鸣叫，为的是展示对凤凰的崇敬，再现凤凰的魅力。 　　这些“凤凰的歌声”千姿百态 　　 　　婚恋求偶的凤凰之声 　　 　　水族的单歌――旭基，与其他民族的山歌相似，它比较多地歌唱于田野山坡、河畔树林或山间小路，是青年男女们相互结交、谈情说爱所必唱的，是传统卯节时，在“卯坡”上主要的歌唱体裁。 　　水家人唱歌非常讲究其社会功能和传统形态。但是，他们在区别其功能和形态时，却有着与众不同的习惯法则。水家人主要是依据歌词的文学结构，来为各种不同类型的歌唱进行分类和命名，如荔波县的一些水族地区。单歌演唱的主要形式是对唱，而且常有朋友姊妹一起形成不同人数的组合，他们要在歌头、歌尾进行“帮和”，以增强气氛。它成为青年男女以歌相交、相识、卯坡择偶、互诉衷肠的主要歌种。由于单歌有较强的抒咏性，新中国成立以后，它常成为众多歌手歌唱解放、歌唱家乡、歌唱新人新事、歌唱政策的各类新编民歌的主要歌唱体裁。在不断丰富、不断革新和发展中，单歌的社会功能和社会地位也随着社会的发展而不断得到提升，影响力也不断扩大，成为当代人们认识水族文化及其精神财富的重要途径。 　　单歌开唱时，都有一句悠长的被称为歌头的“引腔”，因为歌手们既要尽到相互“对歌”的必要礼节，又要引起对方的注意，并且还藉以润嗓开喉，所以歌头高亢而悠扬，如 　　这个引腔是固定形态的，因此它也是识别单歌的标志。只不过它园地区不同和歌手不同而有着大同小异的装饰性变化，同时它还是单歌旋律的基本骨架。 　　单歌的中心唱段是歌唱的主体，它根据歌唱内容的不同而长短不一，它从两句到多句不等。如果内容较长，乐段之间便用引腔加以分隔和联缀。 　　单歌的歌尾由众人帮和，民间称之为“打和声”。它其实是一个扩充性的乐句，是水族民歌传统的收束形式。歌尾一般重复歌词的最后一个字――也是一个词，其余全用虚词。它是水族民歌强调词意、总结内容的 　　种独创的表现方法。据说歌头、歌尾是模仿凤凰的鸣叫，所以音调优美动人，颇具装饰性，富于凝聚力。如《凤凰之歌》的尾声： 　　 　　水族民歌常利用二级音“2”为轴心，组成一个活跃的三音组，它几乎所有乐句都从“2”起始，同时用“3”对旋律线作最大的展开，然后用“1”和“5”作血肉的填充，形成先四度跳进，而后音阶式反向进行，最后反复级进的旋律基本特征： 　　 　　单歌从音调上说极少作大幅度地开展和运动，除歌头、歌尾外，也极少进行装饰，非常古朴和简洁。歌唱的节奏与词作紧紧相扣，一字、一拍、一音，朴质无华。 　　婚恋爱情的题材在水族单歌中占有重要位置，大量的单歌以歌唱情爱为主。水家人自从在黔桂边境定居以来，生活相对稳定，群婚消失。破例通婚，分宗开亲的习俗兴起，情歌便相应的得到繁荣和发展。他们在彼此交往的过程中，无论相识、约会、求爱、相恋、分别、相思，都有相应的歌唱相伴。如果从相识到婚配的全过程来说，这些情歌就有青