玉璋和玉柄形器.docxVIP

图1陕西神木石峁遗址出土龙山文化玉璋玉璋和玉柄形器这里所说的玉璋，应该是广义的，包括文献记载的牙璋、赤璋、大璋、中璋、边璋等等。商晚期以前玉璋的基本形制是：扁平、狭长、有体和柄两部分，体和柄相接处带齿牙，顶端出刃，因此有学者也称其为“刀形端刃器”。二十世纪以来，陆续出土许多玉璋，主要集中在中国北方黄河流域和四川成都、广汉地区，闽粤、香港、越南等地也有少量出土。发现于 陕西神木石峁遗址、山东海阳司马台遗址和山东临沂大范庄遗址的玉璋，属于新石器时代晚期龙山文化，是目前所见年代最早的玉璋实物。河南偃师二里头遗址曾出土夏代玉璋。河南郑州二里岗遗址出土玉璋为商代中期。四川广汉三星堆遗址陕西方 其和成都金沙遗址出土玉璋数量最多，时代贯穿了夏、商和西周早期。（图1、图2、图3、图4）从龙山文化时期到商晚期的玉璋约有四五十件流散于海外，主要见于美、英、日、法、德、加拿大、南非等地博物馆及私人收藏。玉璋出现以来，经过漫长演进的历史，细节上会发生多种变化，比如端刃部分就有平头、斜面、内凹、歧出的不同，一些玉璋钻有穿孔，有的在齿牙部分加栏，还有在玉璋上琢刻纹饰，甚至镂雕和镶嵌绿松石的。玉璋的体量大小差别也很大，例如陕西神木石峁遗址发现的众多玉璋长度均超过30厘米，二里头文化遗址出土玉璋长48.5厘米，三星堆遗址出土一件玉璋，尽管两边有残缺，但仍然达到120厘米长，而最小的玉璋约有5厘米长。一般认为，三星堆遗址出土玉璋的地点是在祭祀坑，玉璋均有焚烧痕迹，说明玉璋属于礼器而非葬器。在三星堆二号祭祀坑同时出土了一尊小铜人，跪坐姿势，两臂平抬，双手执握一件“牙璋”，刃部朝上，长锋向前，这正是“持璋祭神”的生动证明。特别是三星堆遗址出土的一件长54.4厘米的玉璋，璋身采用阴线刻画出人物和山岳等纹饰，值得注意的是，在山的左右两边各竖 立着一件高大的玉璋，这分明就是一幅刻有“山岳、玉璋、祭司”纹饰的“祭山图”，这对于玉璋属于礼器的观点也提供了实物支持（图5）。《周礼·典瑞》说牙璋有“以起军旅，以治兵守”的作用，听起来好像调兵的“虎符”。其实牙璋和虎符出现的年代相距遥远，没有任何关联，虎符说只是想象而已。对于牙璋“以起军旅，以治兵守”的说法目前还缺少证据，只能存而不论。从龙山文化时期出现玉璋，经 过夏代，延至商代，时间跨度长达千 年，玉璋出土的地域是当时玉礼器中最为广博的，数量也是最多的。但是，到了商晚期，发生了戏剧 性的变化，保存完好的殷墟妇好墓出土玉器755件，却只发现一件所谓的“牙璋”，因其仅为残件仍存有争议，而进入周代以后，夏、商形制的玉璋更是难得一见出土。为什么会出现这种现象呢？究其原因，商晚期以前的旧式玉璋，一般体量很大，使用携带不方便，耗费玉材太多，制作非常不易，成品数量相对很少，祭祀礼仪后或要将玉璋瘗埋或沉水，更强化了供需矛盾。尤其是进入商晚期至西周时期，社会变革加剧，文明进程加快，典章礼仪愈加制度化、系统化、社会化，对礼仪玉器的需求迅速膨胀，很明显旧式玉璋已经不能完全适应社会发展的步伐了，旧式玉璋的没落已是不争的事实。接下来如果对周代社会进行一 番考察，展现在我们面前的却完全是另一番景象，我们会发现到处都活跃着周代玉璋的身影，这是怎么回事呢？对于周代玉璋的文献记载较为 丰富，我们简要摘引：图2河南偃师二里头遗址出土二里头文化玉璋《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”《周礼·春官·大宗伯》：“祭祀之礼，王 以圭瓒，诸臣助之亚以璋瓒，左右奉之。”《周礼·春官·典瑞》：“璋邸射，以祀山川，以造赠宾客。”《周礼·考工记》：“大璋亦如之，诸侯以聘女。”《周礼·考工记》：“大璋，中璋九寸，边璋七寸，射四寸，天子以巡守。”《诗·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣，朱芾斯皇，室家君王。”《诗·大雅·朴》：“济济辟王，图 楼图4四川广汉三星堆遗址出土商晚期玉璋3河南新郑望京出土商代玉璋图5四川广汉三星堆遗址出土商晚期玉璋柄部纹饰图图6西安市文物管理委员会藏西周玉柄形器图7陕西长安张家坡西周墓出土云纹玉柄形器图8陕西长安张家坡西周墓出土玉柄形器左右奉璋。奉璋峨峨，髦士攸宜。”再来看西周青铜器上有关周代玉璋的铭文摘引：《庚赢鼎》：“丁子（巳），王蔑庚赢历，赐 璋、贝十朋。”《善夫山鼎》：“受册，佩以出，反入堇章（返纳瑾璋）。”《生五年簋》：“余惠于君氏大璋，报妇氏帛束、璜。”以上历史文献和青铜器铭文所 说的周代玉璋，虽然称其为“璋”，但是与商晚期以前的旧式玉璋显然不是同一种玉璋。周代玉璋应用范围是十分广泛 的，其中最重要的功能便是王侯贵族作为礼仪玉器的使用。“和圭一样，璋也是西周册命中所必备的礼仪用器。据善夫山鼎、颂鼎等铜器铭文，西周册命