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从席勒在耶拿大学的就职演讲看德国古典大学观 从席勒在耶拿大学的就职演讲看德国古典大学观 摘要 本文从席勒的大学演讲说起，结合十八、十九世纪的时代背景，分析了德国古典大学观。德国古典大学观以培养人的全面发展，崇尚自由，追求真理和富有理想主义为特点。19世纪是德国大学的繁荣兴起的阶段，席勒作为一个世纪的引领者，他的这番讲话，具有重要意义。 （二）关键词：席勒，就职演讲，大学观 目录 Ⅰ绪论………………………………………………………………………………………………………………1 Ⅱ席勒在耶拿大学的演讲…………………………………………………………………………………………1 Ⅲ十八、十九世纪之交的德国大学………………………………………………………………………………5 Ⅳ德国古典主义大学观……………………………………………………………………………………………7 Ⅴ参考文献……………………………………………………………………………………………………… 11  绪论： 作为德语系的学生，席勒的这篇就职演讲《什么是和为什么要研究普遍历史》短小精悍，文辞优美，饱含激情，特别适合研究和学习。席勒作为十八世纪狂飙突进运动的代表，不仅在文学戏剧和诗歌哲学方面颇有建树，在美学和教育领域也是才华横溢。席勒的理想主义情怀引领了十九世纪的大学精神，直至如今，德国式大学已经成为一种品质的典范。本文要讨论的就是，在席勒的这次演讲中体现出的德国古典大学观，以此来感受德意志文化中的浪漫与典雅，在这个浮躁的学术年代，我们需要一点德国式的冷静与认真。 一、席勒在耶拿大学的演讲 1789年5月26日晚，天气已经相当温暖，席勒举行了受聘于耶拿大学的就职演讲。他要讲的题目是《是么是和为什么要研究普遍历史》（又译《什么是世界史及为何要学习世界史》）。此前，在曼海姆首映的戏剧《强盗》让席勒一夜成名。随后的戏剧《阴谋与爱情》以及席勒的诗让席勒成为当时受人尊敬与推崇的文化名人。演讲原本定于赖因霍德讲堂（das Reinholdische Auditorium）举行，可是日光还未完全消失，大街小巷就排满了长队，大家都是慕名而来听席勒的演讲。原定的讲堂已经太小，席勒不得不穿越整个城市，来到当地最大的格里斯巴赫家的大厅(Griebach Auditorium)。即便如此，前厅和走廊上依然坐满了人，开着的窗户外面也聚集了许多听众。席勒被簇拥着“以一种自己都吃惊的有力和沉着的声音”开始了令人轰动的演讲。 在正式进入主题之前，首先讲了如何进行大学学习的问题，或者说以何种态度进行大学学习。在这个和煦的五月的夜晚，席勒用诗人的语言，以一种哲学性的纲领性的构思于对科学真理的热情与捍卫，诚恳地规劝学生，不仅是学生，更是对在场所有的人与当时所有的大学生以及学者，要区分为了谋生而学习的人（Brotgelehrter）与哲学的头脑(philosophischer Kopf),也就是谋生的学者或者利禄之徒与怀着激情追求真理的哲学的头脑或者说哲学之才、思辨之才。所谓利禄之徒就是那些怀着升官发财梦而学习的人。他们学习是为了功利的目的，为了将来谋求更好的工作，获得荣誉与金钱，他们只学习所谓“有用的”知识。他们关心的不是学术不是知识，他们在乎的只是现在的所学能否在将来带来更大的利益，他们欲从知识中获得“颜如玉”、“黄金屋”。换句话说利禄之徒不关心所学的知识是否是真理，他们学习与其他的任何一切相关，地位、权利、金钱、荣誉，只是与学问本身无关。因此，利禄之徒是学术的最大敌人，因为他们最害怕知识的更新，因为这会对他们造成威胁，他们以前所学将会过时，他们将会被淘汰。一旦他们身居高位，利用所学谋求了利益之后，就会想方设法阻碍新知识的进步，真正的学者会使他们害怕。他们持着这样一种观念，如果真理是一无是处的，追求真理也是毫无必要科研，除非他们带来巨大的利润，比如工作中优厚的待遇，职务上巨大的荣耀或者物质上丰富的补偿。不然就是“白干了”“白活了”、“白想了”，他们从不在乎什么“精神财富”，知识只是获得所追求的物质的一种工具，与一般的体力劳动没有区别。学习知识对于他们是“苦差事“，他们怨声载道，牢骚满腹，对知识并不抱有好感，一旦不能从知识中获取更多，他们就会仇恨真知，而维护知识教条。他们僵化、毫无想象力，缺乏生机，思想狭隘，目光短浅，并且总是以小人之心嫉妒与计划着谋杀新知。他们从不主动进步，非得有人逼着，有外在的刺激，才会愿意做点什么。 “而哲学之才有着天壤之别！”当利禄之徒竭力避免所谓“无用的”知识，哲学之才正海纳百川，取百家之长，融会贯通。“利禄之徒分割之地正是哲学之才打通之处。”哲学之才就像学习武艺的人，力求打通阻碍进步的关节，打通阻塞的“任督二脉”，以求豁然开朗，达到对知识的全局把握。因为哲学之才明白，知识就像水流，从这个