希腊神话德墨忒尔.doc

德墨忒尔的起源、崇拜兴盛的原因及表现研究 摘要：德墨忒尔是司掌农业和谷物的女神，关于其起源有诸多猜想。在希腊宗教的发展过程中，德墨忒尔在和科瑞、珀尔塞福涅等神明相融合的同时地位不断提高。其崇拜的兴盛源自于德墨忒尔丰富而重要的职能。在古希腊和古罗马有多种纪念德墨忒尔的节日。 关键词：德墨忒尔 农业 谷物 科瑞 珀尔塞福涅 职能 节日 第一章 德墨忒尔的简介 第一节：身份 德墨忒尔是司掌农业的谷物女神，亦为丰饶女神。她是克洛诺斯与瑞亚的女儿，与宙斯生了冥后珀尔塞福涅，与伊阿西翁生普卢托斯和菲洛墨洛斯，与波塞冬生神马阿里翁。 第二节：形象与标志 形象 德墨忒尔的形象是一个和善的女人。她头戴谷穗做成的花冠，手持火炬和果篮，表情温和，气度高雅。她有时驾着由马或龙拉的战车，有时步行，有时和她的女儿一道坐在王位上，有时和特里普托勒摩斯在一起。 祭品 公牛、母牛、猪、水果和蜜蜂蜂房 圣树 果树、谷穗和罂粟花 第二章 德墨忒尔的起源及融合 第一节：起源的猜想 德墨忒尔在希腊文中的意思是“mother”，其含义是“土地之母”，有时人们也拿她和该亚——“大地之母”作比较。德墨忒尔是一个起源并不十分清楚的神明，对其起源的猜想包括以下几点： 1.有些学者认为德墨忒尔是“地母”，是希腊远古宗教中的地母神。 在神话中，德墨忒尔与冥府有种种联系，这表明其并非大地本身，可能是起源于远古时期人们所崇拜的地母神。只是到了希腊社会由游牧发展为农业社会，谷物日趋重要，因而从地母神中派生出了专司谷物丰收的女神德墨忒尔。 2.一些人认为德墨忒尔是从伟大的生育女神如瑞亚、西布莉或者还有克里特——迈锡尼地区的女族长式的神祗演化而来。 3.还有人认为德墨忒尔是从大地女神中分化出来的。 大地女神被赋予多种职能，德墨忒尔是其其中一种职能，即掌管土地的丰产的职能的化身。 除了以上几个观点，有关其起源还有其它诸多猜测。 第二节：女神的融合 德墨忒尔获得广泛崇拜的过程同时也是希腊人对另外两位女神，科瑞和珀尔塞福涅的崇拜合流的过程。 科瑞 科瑞的意思是处女神。她是远古时期的一位处女神，但在希腊征服者时代，也被尊奉为丰收女神，并开始和母神德墨忒尔的崇拜混合。 珀尔塞福涅 珀尔塞福涅是地狱的女统治者，司谷物生长和土地丰收。早在迈锡尼时代，在皮罗斯就有对地狱女神的崇拜。她是一位古老的地方性神祗，对她的崇拜在希腊人入侵巴尔干半岛前就已盛行。到了希腊征服者时代，珀尔塞福涅的崇拜与科莱的崇拜合为一体。 随着希腊宗教的进一步发展，科莱——珀尔塞福涅成为德墨忒尔的女儿。在整个古典希腊的历史时期内，两位女神始终同享奉祀。希腊宗教进一步发展形成的奥林帕斯教和俄耳甫斯教。奥林帕斯教中认为科莱——珀尔塞福涅是宙斯和德墨忒尔的女儿，俄耳甫斯教中更是把珀尔塞福涅升为宙斯的妻子，认为她是开创自然界的女神。 有时德墨忒尔也与埃及神中的伊西斯神和弗里吉亚女神库柏勒相混同。 第三章 德墨忒尔地位的提高过程 第一节：氏族时期 在氏族显贵统治时期，她是一个次要的神祗，影响并不大。在荷马史诗中她并没有进入奥林匹斯山诸神的大家庭，而且很少被提到。 第二节：公元前7世纪 土地所有者的作用增强以后，她被称为“带来季节的女神”。对她的崇拜得到广泛传播，她和酒神狄俄尼索斯一度被用来对抗贵族崇拜的奥林帕斯众神。庇土特拉妥支持民间对德墨忒尔和狄俄尼索斯的崇拜，反对贵族阶级的奥林帕斯教。 第三节：公元前6至公元前5世纪 德墨忒尔在奥林帕斯众神当中占据受人尊敬的地位。她不常参加大家庭的活动反而出入冥府，与地下神祗发生联系。 第四节：公元前4世纪 苏格拉底认为，来自德墨忒尔的最好馈赠是谷物，耕种使人类有别于野生动物，而女神则使新的耕种者对未来充满希望。 第四章 对德墨忒尔的崇拜兴盛的原因 第一，对德墨忒尔崇拜的兴盛源于德墨忒尔的职能。德墨忒尔身兼以下几项职能： 德墨忒尔是农业的保护神。 敬奉土地是古代从事农业的各族人民的共同性。在希腊，大地崇拜早在迈锡尼时代就已存在，大地被认为是生命的根基，万物的母亲，万物最终又都要回到大地的怀抱。德墨忒尔原先只管土地的丰饶，后来才成为农业的保护神。据说是她教会人们种植，把人类从打猎、放羊为生的低级文明中解救出来。谷物被称为“德墨忒尔的碎片”。 德墨忒尔是立法女神 因为农业是定居生活和繁荣昌盛的基础，所以德墨忒尔被认为是用法律和习俗驯服了人类最初的野蛮和粗俗的神，她开始被尊为立法女神（忒斯摩福拉）。同样作为一切国家和公民秩序的建立者，她和狄奥尼索斯之间存在这密切的内在联系。 3．德墨忒尔是婚姻、妇女和家庭的保护神 子宫和大地一样，养育种子，并在一段时期之后让其出现在光明之中，因此德墨忒尔成为了福佑胎儿的结婚女神，及妇女的保护神。且德墨忒尔使人类有了井井有条的国家秩序，因此也被尊为婚姻的保护神，因为婚姻是公民社会必不可