x 这是人生态度的问题。西 塞罗让人们自我反省x 这是人生态度的问题。西 塞罗让人们自我反省.pdfVIP

39 伊壁鸠鲁对于古典政治哲学的摇撼 包 　利 　民 　　内容提要 　伊壁鸠鲁哲学在希腊政治哲学的发展中具有范式变革的重大意义 。虽然这种哲学貌似不关 心政治哲学 , 专注于本体心性治疗之学 , 但是其思想从几个根本的方面撼动着古典政治哲学的基本理念 : 公共生活 、内在大序 、共同体本体和政治神学 。古典共和主义在罗马的传人意识到这一点并奋起回击 , 现 代性政治哲学的重要思想家也都从各个方面追溯到伊壁鸠鲁 。 关键词 　伊壁鸠鲁 　政治哲学 　古典性 　现代性 　　伊壁鸠鲁在古代政治哲学发展历程中异军突起 , 掀 突出地 、甚至是夸张地彰显了这样的 “公共生活 ”的特 起了一场摇撼古典范式的轩然大波 , 然而遗憾的是 , 这 色 。这种 民主的本质不是委托他人 “代议 ”自己的私 往往为一般人所忽视 。伊壁鸠鲁思想的重心似乎是一种 事 , 而是直接生活在公共事务中。雅典民主高峰时 , 领 本体治疗性哲学 , 或许人们认为注重内在完善和宁静的 导人伯里克利以此为自豪 : “在我们这里 , 每个人所关心 治疗性哲学不能产生政治哲学 , 所 以伊壁鸠鲁在 “外 的 , 不仅是他自己的事务 , 而且也关心国家的事务 : 就 王 ”类的政治哲学上乏善可陈 。本文认为问题没有那么 是那些最忙于他们 自己事务的人 , 对于一般的政治也是 简单 , 我们希望大家能重新反思一下伊壁鸠鲁的政治哲 很熟悉的 ———这是我们的特点 : 一个不关心政治的人 , 学内涵 。本文首先概述一下古典政治哲学范式的几个基 我们不说他是一个注意 自己事务的人 , 而是说此人根本 ① 本要素 , 然后分析伊壁鸠鲁的思想是如何从根本上动摇 没有事务 。”所谓 “公共生活 ”, 乃是光明之下的生活 , 这一范式的; 其次将考察伊壁鸠鲁的颠覆性思想在当时 而非幽暗中的生活 ; 是国家而非社会 。阿伦特说 : “隐 ( ) 和后来几百年的希腊罗马政治思想界是如何激起的新古 私 ” 隐秘生活 在古代是一个负面的词 。“按照字面意 典主义们的强烈反弹的; 最后 , 本文还将从两千年后的 思理解 , 隐私意味着一种被剥夺的状态 , 甚至是被剥夺 现代性视野出发 , 进一步省视这一主题 。 了人类能力中最高级 、最具有人性的部分 。一个人如果 仅仅过着个人生活 ———像奴隶一样不被允许进入公共领 一 、古典政治哲学范式的基本要素 域 , 或者像野蛮人那样不愿意建立公共领域 ———那么他 　　古典主流政治哲学各门派虽然对于国家体制的具体 ② ( ) 就不是一个完整的人 。”政治是一种 “技艺 ” techne 看法每每彼此分歧 , 各持己见 , 形成各种各样的对立学 的比喻很流行 。技艺必有纯熟完美之境地 , 可 以谓之 派 , 但是 , 它们都共同认同一些背景性的理念群 , 这些 “优秀 ”, 此即古希腊 “德性 ”的本意 。据说德谟克里特 理念群支持着现实政治得以展开和运作的基本价值 , 形