【精选】《夜行者梦语》课件粤教版选修四《夜行者梦语》课件粤教版选修四.ppt

该课件由【语文公社】http://www. 友情提供 作者简介 韩少功（男）（1953—）笔名少功、艄公等。湖南长沙人。1969年初中毕业后，下放汩罗县的农村插队。1974年调县文化馆工作，开始发表作品。执笔含有大量史料的传记《任弼时》（与甘征文合作）。1978年考入湖南师范学院中文系。1979年发表短篇小说《月兰》（《人民文学》1979年4月）在文坛崭露头角。1982年毕业后在湖南省总工会的杂志《主人翁》任编辑。1984年调作协湖南分会从事专业创作。1988年到海南后开始主编《海南纪实》杂志。1996年与同仁策划文人杂志《天涯》，任杂志社社长。出版有中短篇小说集《月兰》、《飞过蓝天》、《诱惑》等，文艺理论《面对神秘空阔的世界》。1996年出版的长篇小说《马桥词典》（作家出版社）引起各方争论。对传统文化心理的反思和批判是其创作的一个基本主题，他的《西望茅草地》和《飞过蓝天》分获1980、1981年全国优秀短篇小说奖。他是1985年倡导“寻根文学”的主将，发表《文学的根》（《作家》1985年4期）提出“寻根”的口号，并以自己的创作实践了这一主张。比较著名的有《爸爸爸》、《女女女》等，表现了向民族历史文化深层汲取力量的趋向，饱含深逢的哲学意蕴，在文坛产生很大影响，被翻译成英、法、俄、意等多种外国文字。?? 韩少功《夜行者梦语》的有关评价 该文，用“片断”组合而成的近七千字的长文，为我们描绘出一幅现代人的生存图画：在物欲的极大膨胀与精神文化的空前苍白面前，人类到底应该怎样面对世界，面对生存？当一切上帝的、宗教的、尼采的、萨特的、解构主义的、达达主义的，以及现代的与后现代的精神主张统统被提出并且试行了一遍之后，作家提醒人们思考：人类精神的支点到底在哪里？他的另一篇作品《性而上的迷失》，也是主旨严肃、针砭时弊之作，作者以哲学、文化学和历史的眼光，对古老而又花样翻新的性现象、性话题、性迷失，进行了深刻的解剖与辨析。这两篇文章不仅及时揭露了近年来社会生活中的种种浮躁化、虚幻化、粗鄙化等倾向，而且加以形而上的哲思。韩少功身处近年来迅速繁荣起来的海南，对现代都市的现代化发展以及带来的种种不可避免的社会病，得观察思索之先；加上他近年来闹中取静，沉下心来读了大量的书，故写出了这样沉甸甸的一批文章。 《夜行者梦语》情节简介 一二两节是“起”，指出人性的双重性。人类既是圣者又是流氓。 三四两节是“承”，正因为人性有“野蛮”的一面，所以需要制约，需要哲学的指导。第三节照应第一节，从生活的角度认识人性。第四节照应第二节，从哲学的角度认识人性。 五六两节是“转”，写人性的本质：一是生存，二是价值。第五节照应一三两节，从生存的角度认识哲学的指导意义；第六节照应二四两节，从价值的角度认识哲学的指导意义。 第七节是“合”，生活与哲学的矛盾，生存与价值的矛盾，既是人性矛盾性的根源，又反映着人性的矛盾性。 给每一个小节拟上一个小标题 一、人类的某些弱点与生俱来 二、人类既是圣者又是流氓 三、哲学是现实的哲学 四、现实是哲学的现实 五、生存是永恒的哲学命题 六、永恒是生存的哲学命题 七、现实需要实实在在、脚踏实地的哲学来照耀（“上帝说，要有光。”） 思考讨论 面对着经济大潮中出现的虚无主义和价值观念的倾斜，以及人的高贵性、神圣性被解构，请问： 1、人类的精神支点到底在哪里？ 2、人类应该怎样认识世界？ 作业： 根据课堂讨论研究的内容完成一篇500字的周记。 要求：题目自拟，内容自选，主题不限。 * * 韩少功 更多资源