【精选】《春社与祭祀》《春社与祭祀》.doc

《春社与祭祀》 一、春社概述 春祭祀土地神的日子。春社在甲骨文中就有相关的记载是中国最为古老的节日之一距今已有两千年以上的历史在商、西周时期，是男女幽会的狂欢节日，而后来则主要用于祭祀土地神。在元朝以前，在中国一直都是一个非常重要的传统节日。唐宋时期，春社与上巳节、中元节成为当时的诗词中最常见的节日习俗，更是盛过中秋节、重阳节等节日。在唐朝，春社与上巳节、佛诞节等同为公共假日。上戊之辰，时俗所重，不可废也。唐朝时期，由于先前乡长和乡正（约现乡镇一级官员）消失，里正直接向县府负责，权力得到强化，村落的行政与法律地位得到确认，而春社的基本单位正是以由“里”组成的村落构成。村社制是社日赖以生存的社会基础，是除自然崇拜之外支撑春社走向兴盛的另一个要素，使社日活动具备了其他节日难以具备的组织性特征。而另一方面，从唐朝一开国，官府就十分重视社祭，下诏令民间普遍立社，为社日的兴盛提供了官府和法律的支持。 唐朝的私社不再只是单纯得以祭社为主题的组织，其构建过程大多是出于共同的利益追求或共同志趣而自愿结合起来，血缘、地缘等关系也不再重要。分为两种类型，一种是从事佛教活动的社，主要从事修寺、斋会、写经、刻经等与佛教有关的活动，另一种则主要从事经济和生活上的互助，如营办葬礼、困难周济、疾病慰问等春社唐宋时期民唐宋社会富庶太平的标。春社时皇帝祭祀太社过程：斋戒、陈设、鸾驾出宫、奠玉帛、进熟、銮驾还宫六个环节，每个环节都有着极其繁琐庄重的仪式从春社前七日就开始准备，皇帝着衮冕，斋官要实行散斋，即不吊丧问疾，不作乐，不判署刑煞文书，不行刑罚，不经秽恶。前三日，更要实行致斋，只能从事与社祭相关事宜，其余悉断。春社期间诸次、宫悬设置、诸官之位、酒樽之位等方面都有着极为严格、繁琐的规定。 春社极为热闹有社鼓、社酒等必须品，社祭时用酒浇祭品，然后焚香拜土地神木牌，期间还有女巫翩翩起舞。将猪羊肉、腰子、奶房、鸭饼、瓜姜等调和，铺在饭上，称其为社饭，以用来请客春社当天妇女要回娘家，外公姨舅等要送给她们新葫芦和枣，晚上方能回来私塾的先生们会让学生们凑钱雇倩祗应、白席、歌者等来举办社会，结束后学生们各带着花篮、果实、食物、社糕等回家。体方面有相扑、蹴鞠射弩、使棒杂剧、影戏唱赚、清乐花绣、小说等诸多活动。社肉、社酒、社祭祀唐宋时期先醉后醒惊老惫社日淋漓酒满衣扶得吾翁烂醉归饮福父老醉，嵬峨相扶持醉归怀余肉闻知社日停针线，采新燕，宝钗落枕梦春远，帘影参差满院疑怪昨宵春梦好，原是今朝斗草赢，笑从双脸生社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁回。青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来忌拈针线还逢社，斗草赢多裙欲卸明朝许多地方官员和乡绅对里社祭祀进行了改革和整顿。春社前斋戒一日，扫除社坛，祭品挖埋在社坛西北方向，提前一日将厨房用具洗涤干净，晚上则开始宰牲。春社当天天未亮时执事开始烹牲，随后燃香明烛，参加社祭的人在神位前各服常服，洗手后按地位大小立定，除会首外其他人先朝社之神位拜三拜，其后会首先后跪于社、稷之神位前，三祭酒，再之后会首再跪下读祝文，会首以下三鞠躬。礼毕后，大家开始饮酒。元朝时，民间仍存轮流做春社社首的习俗，社首会邀请村民到自己家“赛社”，宰猪羊，祭祀过后，受胙饮酒。春社有穿春装、摆鲜花、饮社酒、观赏社火、社戏社祭、巫祝、聚饮等习俗。社戏：又称社火，为南宋遗风。在许多地区的民间（如直隶、霍州、汾西、荆州），在春社时会根据村落大小、地位高低而凑钱演社戏。而在山西临汾同时也有举办香火会，扮社火的风俗。社戏不仅在中国大陆流行，而且在台湾，除了汉族外，哪怕是当地原住民也有春社时张灯结彩，演社戏，给土地神过生日的习俗。由于社戏十分消耗财力，因此一些地方志撰写者对此进行了批评。如批评社戏“易启事端，多耗财货”、“伤则废业，荡人心志”。但也有撰志者认为，如果对社戏改良的话，有“社会教育之意”。 社祭：作为春社的最初目的，社祭也是许多地方春社时的习俗。如六合、京山、宣恩、应山（今湖北省广水县）等地的春社，老百姓们会或凑金具酒醴，或蒸米作糕、或作米粢等来祭祀土地神。社祭时大多以酒糕、鸡豚来奉祀社神，但也有的地方用其他祭品，“社粑”社饭各特色，社饭主要由猪羊肉和米饭调合而成，并装在葫芦（葫芦有多子多孙之意）中，送给别人。巫祝：在清朝的各地地方志中，同样也有许多地方社日有延巫祝以祭社的习俗。巫祝时，很多地方（如罗田、钟祥、石首、永定）多以敲锣打鼓来迎神。 聚饮：祭祀仪式结束后，男女老少坐在一起聚饮也是许多地方的习俗，如黄州、武昌、蕲水、黄冈、沔阳等皆有此俗。据云饮社酒可治耳聋、有利于子孙成长等说法。 禁忌：跟以前一样，许多地方在春社时也有诸多禁忌，如清泉在立春至春社后再过一戊日，忌以金犯土，凤凰县、沅陵在春社前忌扫汲，云阳忌动土、女子停针线。自宋代起，以立春后第五个戊日为社日。戊日戊日春社戊日关于春社日的日期，