【精选】《棋王》的文化寻根意识《棋王》的文化寻根意识.pdf

广西教育学院学报 2002年第3期 《棋王》的文化寻根意识 张巧文 (南宁民族师范学校，广西南宁530000) 摘要：阿城是一个在创作中对中国文化有一种自觉追求意识的作末．他的中篇小说 《棋王》浸润着十分浓厚的文化寻根色彩．本文分别从情节内容、人物形象和语言风格三个 方面初步探讨了供王》文化寻根蠢识． 关键词：文化平根庄禅哲学 1 A 1006-9410(2002)03·0146—05 I中田分类号-1 0—_02【文献标识码J I文章编号l 。文化寻根”思潮是一种在创作上渣筋于20世纪鲫年代初期，在理论上肇兴于20世纪80年代中 期的文化景观，是继“伤痕文学”、“反思文学”和“改革文学”之后兴起的重要文学思潮．“它具有双重 含义z一是与文化个性体相关的生理血缘上的反时间向度的回溯，表现为现代社会中的个人对家族、家 乡、血脉渊源，或对民族气质、国家意识的追寻；二是与文化整合体相关的历史文化上的深层开掘，表 现为社会群体对人类精神童年、心灵家园的反顾、侦巡和细察．”(李林荣的‘真情驱遣的文化突围一一 重审“文化寻根”思潮》)“文化寻根”并非一种突兀而至的文学现象。从。伤痕”到“反思”到“改 革”．再孕育成。文化寻根一’体现了文学自身发展的历史轨迹．“寻根”小说可以说是“反恩”小说的扩 大与深化． 阿城是一个在创作中对中国文化有着自觉追求的作家。他在‘文化制约着人类》一文中指出：“文 化是一个绝大的命题，文学不认真对待这个高于自己的命题是不会有出息的．”“没有一个强大的、独特 的文化限制．大约是不好达到文学先进水平这种自由的，同样也是同世界对不起话的。”他还说：“若使 中国小说能与世界文化对话。非要浸出丰厚的中国文化．”阿城不但在理论上强调文化在文学创作中的作 用，在创作实践上更注意文化本源的追寻与思考，他的作品洋溢着浓重的中国文化氛围．中篇小说‘棋 王)就是。文化寻根”的代表作． 在‘棋王)中，阿城主要通过对“棋呆子”王一生在“文革”时期的人生经历的叙述，展现了王一 生的人生见解和精神特质．作为城市平民的后代，王一生从小就体会到社会的艰辛和人生的困苦。他以 彻底的逆来顺受和无欲无求来适应艰苦而无望的生活．并达到了一种超乎世俗的个体精神的审美的境 界．吃食、棋艺和交游自然，构成了他内在生命与精神的充分的自足与自在．他无法改变自己的命运， 也没有对未来生活的任何奢望，唯一能够使他获得乐趣、忘却尘世烦恼的，只有下棋．“何以解忧，唯有 象棋”， 这是他的铭言．不过．王一生对棋道的顿悟，以棋道为心道，则是师法于一位拣破烂为生的老 者．这位老者．运棋如神，然而却严格遵循着“为棋不为生”的祖可lI．在最低下的社会地位上保持着最 自由的心灵．王一生从老者身上得到启示，决意摒弃物质生活的困扰，自觉地从下棋中寻找自己的精神 归宿．固此，当他下乡插队不愁一日三餐时，仍然没有与象棋绝缘，甚至下得更凶。他苦于边城荒壤寻 不到对手，竟请假外出，满山遍野去会天下“异人”。最后在与九名高手进行车轮大战时．完成了棋业中 146 万方数据 辉煌的一举。赢得了“棋王”之美称． ‘棋王的整个情节．猛然一看，似乎没有半点斧凿的痕迹，没有戏剧性的情节结构，作者好像是 信手拈来，涉笔成趣．然而只要你细细品味，就会体悟到作品有一股深奥奇特的“道风”贯注．在作者 平静的叙述中，蕴藏着浓郁的浪漫笔调，显出了“奇文”的特色．王一生的经历就颇带传奇色彩．“不可 能解决串连时的吃喝阊慝的棋呆子”，竟然也在“文革”初去串连了，而且途中发生了被人当成小偷的奇 闻；在派性冲突时期，他奇异地遇上了拣破烂的老头儿，得到一本“异书”，并聆听到他终身不忘的道家 “棋训”．在深山野林里，他则巧遇了“将棋炼进禅宗．自成一路”的。象棋世家”后代。脚卵”；在 “