【莫言小 说评论】论莫言小 说中_肉_意象的文化象征意义.pdfVIP

论莫言小说中“肉”意象的文化象征意义 申长崴 （鸡西大学 黑龙江鸡西 158100） [摘 要]莫言以“肉”意象充实并丰富了文学意象群，对“肉”意象的提炼及对“肉”意象所蕴涵文化象征意义的分析、探讨具有一定 的学术价值。本文力求深入探讨“肉”意象的文化象征意义，以期揭示其多重文化价值。 [关键词]莫言；文化；象征意义；意象；肉 莫言在众多小说中描写了色彩斑斓的“肉”，既有“无 “肉”承载了我国传统的食色文化观念。告子云： 肉不欢”的“食”之表达，又有对身体及欲望的“色”之 “食、色，性也。”《礼记·礼运》中提到“饮食男女， 书写。可以说，小说中的“肉”意象是一种文化意象，是 人之大欲存焉”，说的是食欲、性欲皆是人的自然本性。 传统文化中食、礼精髓的延续，是生产力发展变化的文化 北宋张载曾云：“饮食男女，皆性也。是乌可灭？”清戴震 记忆符号，是食、色文化古今发展的折射，是作者复杂生 云：“饮食男女，生养之道也，天地之所以生生也。”清李 命体验的文化表达。 渔云曰：“‘食色性也’。‘不知子都之姣者，无目者也’。古 一、“肉”意象在莫言小说中的地位 之大贤择言而发，其所以不拂人情，而数为之论者，以惟 不同作家在题材选取、意象建构、主题刻画等方面皆 所原有，不能强之使无耳。”这些说的都是食色欲望的客观 有不同表达甚至可以说是偏爱，相对于当代其他作家，莫 存在和自然人性。一个“肉”字恰恰在一定程度上涵盖了 言在众多小说中描写到了“吃”，“忘不了吃”的莫言不论 食与色两方面人性特点，莫言就《四十一炮》答记者问的 是吃树叶、吃萝卜、吃饽饽、吃煤、还是吃爆炒后“异香 回答“肉是肉，也不是肉。肉和灵，是互相依存又互相排 散发”的太岁，都写得吃兴盎然，而吃肉无疑是吃的终极 斥的对立统一。肉又是欲望，是人的本能，但精神的升华 表达。甚至自我剖析，以我为飨，一如《红高梁》题记中 总是建立在本能和欲望的基础上。肉是象征，又是食物。 的话：“谨以此书召唤那些游荡在我的故乡无边无际的通红 我在写的时候，只是感到这个‘肉’是一个丰富的意象” 的高粱地里的英魂和冤魂。我是你们的不肖子孙，我愿扒 正是例证。 出我的被酱油腌透了的心，切碎，放在三个碗里，摆在高 二、寓言式建构 粱地里。伏惟尚飨！尚飨！” 朱光潜在黑格尔的《美学》中将寓言化写作翻译为 莫言对“肉”的关注与刻写尤为明显，尤其近些年 “寓意”，他认为“在西方，寓言专指以动植物影射人事， 来，淋漓酣畅地表达对“肉”的嗜爱，甚至张扬恣肆地赋 寓意则指抽象概念的人格化”。事实上，作为寄托着深刻思 予“肉”形象、灵魂和生命。例如《猫事荟萃》中，我 想意义的简短故事、“穿着外衣的真理”，寓言总是以训 “狼吞虎咽，吃相凶恶，不讲卫生，嘴巴呱唧，嘴角挂 诫、讽刺和隐喻能近取譬，传递着联想反观的目的。而莫 饭，用袄袖子揩鼻涕，从陈姑娘碗前抢肉吃，吃时放了一 言小说中围绕“肉”的言说，具有深刻的寓言性质。 个屁，吃了六张饼三段黄鳝大量鸡肉，吃饭时不抬头像抢 （一）创生寓言：“种的退化”和加冕脱冕游戏 屎的狗”。再如《四十一炮》里“这个世界上，像您这样爱 莫言多次以“高粱地里英魂的不肖子孙”的身份表达 肉、懂肉、喜欢肉的人实在是太少了啊，罗小通。亲爱的 出对“种”的退化的担忧。二奶奶能够从坟墓中跳出，冷 罗小通，您是爱肉的人，也是我们肉的爱人……来吧，小 嘲“我”并非她生的孙子，在思维的涡漩