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北大赵敦华教授《哲学导论》笔记 西方哲学导论 古希腊—中世纪 赵敦华主讲 第一讲 前言 西方哲学史将讲授历史上的主要哲学体系，哲学思辩与论证的方法、训练思维 的逻辑与规范、用语言进行较确切的逻辑与语意。课程内容大致分为：古希腊哲学、中世 纪哲学、近代哲学、德国哲学。 第二讲 希腊哲学概论 一、 希腊哲学的特点：（将希腊哲学与中国、印度哲学比较） 1,相同点：①都不是最古老的进化形态，脱胎于古宗教与神话。 ②诞生年代相近，即轴心时代(公元前８００年-公元前２００年) 2,不同点：①从哲学与古代宗教、神话的关系上比较。 　　　　　 古印度：哲学与宗教未能彼此区分，以佛教、印度教经典为主。 　　　　　 古希腊：哲学与宗教有了比较明确地划分，以神为理性的化 身，批判“神人同形同性论”，自觉地与宗教划清界线，有明显的非宗教性。 中国哲学：介于印度与希腊之间，对宗教敬而远之。 　　　　　 ②从表达方式上讲： 　　　　　 印度：以说教为主，但其中充满了思辩的论证思想，代表学说 是因明学，以因明学认证教义。 　　　　　 古希腊：以说理为主，以论辩、讨论为主来说明哲学道路。（理性精神） 　　　　　 中国哲学：在说教中说明道理，介乎二者中国，名家亦有论辩成就。 二、 古希腊哲学中的几个关键概念： １， Physis = nature =自然 指的是运动变化的原因 表达了古希腊哲学的思辩性，按亚里士多德所言，哲学起源于诧异。希腊人由 于航海原因，对天相变化十分敏感，由此引发了对运动变化及其原因的思考。这一派哲学 爱就被称为自然哲学家，这一派进而引发了后世的物理学的诞生。早期的自然哲学家都是 早期的天文学家、宇宙学家、数学家等。代表人物为泰勒斯（Thales）。 ２， Arche =beginning =本原 指的是一切运动变化的原因的名称和代表 古希腊人认为事物的本原决定了其发展与归宿，即贯穿于事物发展的全过程 中。这样就可以寻找到事物发展的根本规律对于本原的关注，反映了人类的心理需要。这 种对本原的探索又可分成两类：①对自然本原的探索：②对社会本原的探索（中国古代的 神话，如中国的三皇五帝的传说） 但二者差异之大，令人惊诧。①则体现了理性的光芒；②则看来较为荒诞，原因何在？ 3,Cosmos =cosmos=宇宙 指的是天地之间所有的事物的总体以及这引起事物之间的秩序。 4, philosophia= 哲学。　指“爱智慧”。智慧指对于世界本原的思辩，“爱”即是沉思 和静观之态度。是理性光芒的体现。 ５，schale = spare = 闲暇 由于希腊思辩要求静观性思维，故需要一种在闲暇条件下 的思考。一方面哲学家在当时都属于贵族，但为什么希腊贵族要以闲暇去思考呢？亚里士 多德提出贵族的特征是高尚，而贵族的高尚生活恰恰体现于（１）战争（２）狩猎(3)哲 学思考中。希腊人的文明恰恰表现在诸如几何学、天文学等方面构成了当时而言的科学体 系，特别是形成了以学院、学园为中心的理论中心。 第二讲 早期自然哲学家 一、 四派十家学说的本原学说 伊奥尼亚派：变化的一 爱利亚派：不变的一 毕达哥拉斯派：不变的多 元素派：变化的多 在古代希腊人那里，科学、知识、哲学是不分的。Espisteme(知识)= knowledge =science。早期希腊哲学就是知识的总汇，自然哲学家在当时又代表了早期科学家，如物 理学和数学的角度来看待本原问题。数学：毕达哥拉斯学派 物理学：宏观宇宙学：伊奥尼亚派 微观结构学：元素派 逻辑学：爱利亚派 二、 伊奥尼亚派： 伊奥尼来是一地名，是东西文明的交融点，这一地区出现了最早的哲学家。 １．泰勒斯：提出水是世界的本原。突破了神话的世界观。探讨自然的本原问题，强调观 察思考，为早期科学的发展作出了铺垫。泰勒斯对他自己的本原说进行了经验上的和理论 上的论证。 “水是万物的灵魂“，这里的灵魂就是万物能动的力量，他依据古动脉人的 宇宙世界观的图式进行了宇宙世界观上的思辩式的论证。泰勒斯同时承认水的运动和变化 转化。 泰勒斯以水为本原，主要强调万物之本来面目和运动变化的原因与力量就是水。 ２．阿那克西曼德：以“无定”（Indefinite）为本原。“无定”类似于中国《易经》中 的“天地氤氲，万物化醇”。也类似于印度“五大”（地、水、火、风、空）中的“空” 。他为了保证万物性质转化的逻辑上