贾志刚说论语-贾志刚.pdf

目　录 第一部分　在鲁 第二部分　论礼 第三部分　子路 第四部分　冉有 第五部分　周游 第六部分　颜回 第七部分　子贡 第八部分　归鲁 第九部分　子夏 第十部分　曾参 第十一部分　游张 第十二部分　弟子 第十三部分　论仁 第十四部分　论孝 第十五部分　论诗 第十六部分　论人 第十七部分　论学 第十八部分　处世 第十九部分　子曰 第二十部分　论道 前言 《论语》该怎么读 ？ 关于 《论语》的解读 ，有史以来成百上千的版 本 ，但是解读来解读去 ，无外乎 “说文解字”四个 大字。 《论语》当然是经典 ，经典的著作意味着其中 所展现的虽然是特定的时代 ，但是道理所适用的是 所有的时代 ，特别是现代。许多人口吐莲花 ，将 《论语》说得天花乱坠。仔细看看 ，不过是东拉西 扯 ，牵强附会。譬如一朵花 ，他 （她 ）能引伸出多 么美好的解说 ；但是给他 （她 ）一坨牛粪 ，他 （她 ）也能解说得同样美丽。也就是说 ，他 （她 ） 的解说 ，其实与 《论语》没有关系。 《论语》从形式上来说 ，就是一部 “微博”语 录的集合。看似章句之间零乱纷杂 ，多无联系。可 是 ，如果你了解每段话的背景 ，你也就知道了每段 话的真实含义。 所以 ，解读 《论语》 ，却不了解春秋的历史 ， 不了解孔子的身世 ，不了解孔子与弟子们的性格以 及他们之间微妙的关系 ，那就只能是说文解字了。 最终就是姑妄言之 ，谬之千里。譬如 ，“不践迹 ， 亦不入于室”、 “乡愿 ，德之贼也”等等都被解说 得云里雾里 ，不知所云 ，而类似的例子实在太多。 如果你真的读懂了 《论语》 ，你会发现 《论 语》所说的简直就是现实社会 ，《论语》中的许多 道理是多么真切地体现在我们的身边。 举一个最简单最直接的例子。 《论语》是谁编纂的 ？公认是曾参的弟子。虽 然整部 《论语》比较杂乱 ，可是学问就在杂乱之 中。 《论语》中 ，人物的出场顺序很有讲究 ，越靠 前当然越重要。第一个出场的毫无疑问是孔子 ，之 后的顺序是有若、曾参、子夏和子贡 ，第一篇只有 他们五人的语录。看出什么来了吗 ？有若 ，孔子学 校的时任校长 ；曾参 ，孔子学校的时任教务主任、 博士生导师 ；子夏 ，当时天下第一强国魏国的党校 校长 ；子贡 ，时任中国首富、孔子学校主赞助商。 看见附着在他们身上的关键词了吗 ？ “县 官”、 “现管”、权力、金钱。这与当今社会有什 么区别吗 ？有的 ，顺序不同。但是 ，内容一样。譬 如春节晚会 ，坐在现场前排的都是这四个关键词。 《论语》的内涵究竟是什么 ？我们学了几千年 的 《论语》 ，学什么 ？有的人在电视上讲得头头是 道 ，可是我们记住了什么 ？ 《论语》上最重要也是被使用最多的两个概 念 ，一个是 “仁” ，一个是 “德”。那么 ，什么 是 “仁” ，什么是 “德” ？两千多年来 ，没有人解 释这两个字 ，我们一直被忽悠 ，老百姓一直被这两 个似是而非、万能万全、无所不在的两个概念忽悠 着。 可是 ，在 《论语》中 ，“仁” “德”的概念是 清晰的 ，是摸得着看得见的 ，是现实的。 什么是仁 ？孔子在 《论语》中给了若干个答 案 ，每个提问者得到的答案都不一样。但是 ，当你 把所有的答案提升起来 ，合并在一起的时候 ，你就 会发现 ，“仁”就是人际关系的技巧 ，换言之 ，就 是现在常说的 “情商”。当然 ，孔子晚年老年痴呆 之后 ，“仁”被神秘化模糊化 ，这是后话。 情商 ，《论语》教你提升情商 ，是不是很实用 很现实 ？人类社会 ，情商永远重要。 “德”是什么 ？李零先生的定义很 好 ，“德”就是自律。那么 ，什么是 “德政” ，德 政就是自律之政 ，就是统治者克制自己的私欲 ，不 折腾老百姓。我们现在常说 “以德治国” ，很多人 以为是用道德来教化老百姓 ，其实不是 ，“以德治 国”就是领导阶层率先垂范 ，老百姓自然也就有样 学样了。举个例子 ，譬如号召市民乘坐公共交通 ， 市长如果上下班乘坐地铁 ，这就叫以德治国 ；否 则 ，就是忽悠老百姓。 孔子为什么要不厌其烦地 讲 “德”和 “仁”呢 ？因为当时的统治者缺德 ，也 因