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北魏花木兰 凡是少年时代踏进过校门的,都背诵过木兰辞.花木兰替父从军的故事家喻户晓. 木兰辞原是北朝民谣,后由宋代河南府法曹参军郭茂倩收入《乐府诗集》. 因为是民谣,关于花木兰身世就没有详细记载. 花木兰的事迹传至今，主要应归功于《木兰辞》这一北朝民歌的绝唱. 历来在三个方面对花木兰身世有纷争: (1).她是什么年代的人? (2).她是哪里人? (3).她是不是汉人? 第一个问题. 她是什么年代的人? 目前有三种主要的民间说法：　　第一种说法是：北魏太武帝年间，花木兰替父从军，参加了北魏破柔然之战，木兰多次参与了北魏出击大漠兵伐柔然的战争，表现突出，无人发现她是女子，朝廷欲授予她尚书郎，她婉言推辞。 第二种说法是：隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场多载，屡建功勋。如宋翔凤的《过庭禄》中则说她是隋恭帝时人；清朝学者阎若璩在《尚书古文疏证》(上海古籍出版社，1987)中，依 据诗中所反映的职官、名物、制度加以考证，认为产生于唐代。程大冒的《演繁露》中则说她是唐初人. 但宋人郭茂倩所编《乐府诗集》称，《木兰辞》始见于《古今乐录》一书。查南朝陈后主光大二年时，僧释智匠己编成《古今乐录》，其中就收录有《木兰诗》篇目。因此，《木兰诗》当不至在公元５６８年以后产生，这从时 间上否定了隋唐说. 更重要的是北魏初年， 实行的部落府兵制，鲜卑族全民皆兵，平时耕牧，一有战情，首领便召集部落成员，自备战具，出征作战. 鲜卑的府兵制度，就是父亲当兵，儿子继承，是世袭制，鲜卑汉化后，象全国招兵，就已废除。府兵平时为耕种土地的农民，农隙训练，战时从军打仗。府兵参战武器和马匹自备。全国都有负责府兵选拔训练的折冲府. 府兵制原起于北魏时期,鲜卑人当兵、汉人务农服劳役的政策。府兵全家可以免除赋役，当兵成为鲜卑人的专利，这政策明显地带有民族隔离的色彩. 这在北魏后期已终止. 因而在隋唐是根本不可能发生木兰替父从军的故事的. 根据这两点, 隋唐说应被排除. 第三种说法是: 文学史上亦有主张花木兰是汉（曹）魏朝代的事. 如明万历年间御使何出光（自称明柱下史）??持重修木兰祠，并作《木兰祠赛神曲》十二首，其序曰：“将军……魏氏女，汉文帝 时，老上寇边，帝亲征，大括民兵，殆可空国。将军以父老迈，不任受甲，身伪其子以行……”认为花木兰生活时代为汉文帝时，即公元前179年----公元前 157年间。祠内另一通《汉孝烈将军记》碑云：“汉世尝作《木兰词》”。首先,如果花木兰女身替父从军，表现突出，汉文帝朝廷欲授予她高官,对这样一个惊天动地传奇事迹,后世汉武帝时代的司马迁怎么会不记载在史记中呢? 再者, 木兰辞中昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名, 汉朝的天子又如何成了可汗了? 岂非开玩笑? 更有甚者,从汉高祖到汉文,汉景帝,, 兵役是不能父子顶替的. 兵士也不需要自己买马. 这和木兰辞的故事格格不入. (加强中央军力西汉时期，兵役制和徭役制结合在一起。制度规定：男子自傅籍之年（汉初十五岁，景帝时二十岁，武、昭后二十三岁）至五十六岁的期间内，服兵役 两年，称为正卒。正率一年在本郡为材官（步兵）、楼船（水军）或骑士；另一年在京师屯戍，称为卫士。他们还须在边郡屯戍一年，称为戍卒。除此以外，每年还 要服徭役一月，称为更卒，亲自服役的称为践更，不愿服役的可纳钱三百雇人代理，叫做过更。由于雇人代役的越来越多，过更钱就逐渐演变为丁男的一种赋税，叫 作更赋. 总之, 父子不顶替. 自己不买马). 所以汉朝之说不能成立.同样, 从可汗的称谓以及兵役制度分析,（曹）魏之说也是不攻自破. 从以上的论证,尤其是北魏早期的鲜卑府兵制,只有鲜卑族人可以代父从军. 花木兰是北魏鲜卑族人. 事实上, 太武皇帝(拓跋焘)神嘉二年（429年），“秋七月，车驾东辕，至黑山，校数军，实班购王公将士各有差。”（《魏书》卷世祖纪）这时“ 可汗大点兵”，花木兰替父从军。北魏皇帝拓跋焘率军一直将柔然赶到漠北,“北度燕然山”（《北史》卷86.蠕蠕传），燕然山即燕山，今蒙古共和国杭爱山。 花木兰远离故土，发出“不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣瞅瞅”的感慨。到太武皇帝(拓跋焘)太延五年（439年），拓跋焘完成 了统一黄河流域的大业，从此北魏皇帝称“天子”。太武皇帝(拓跋焘)太平真君（441年）“行幸阴山之北”（《魏书》卷4，世祖纪）,花木兰从军正好12年“归来见天子，天子坐 明堂”。天子接见花木兰，封她为五品尚书郎，她怕女儿身份暴露，犯下欺君之罪，提出“愿借明驼千里足，送儿还故乡. 史书的年代和木兰辞的12年完全吻合. 结论1. 花木兰是北魏拓跋焘时代的 下面, 探讨她是哪里人的问题. 花木兰出生地是另一个较有争议的问题。现有湖北黄陂、河南商丘及渑池、安徽亳州、陕西延安等诸说。 2006年4月21日