三合镇清正碑何氏续修谱序.doc

重庆市璧山县三合镇清正碑何氏续修谱序 莽莽大地，万国林立，论全球人种，则有黄白黑红棕五种，论中华民族，则有汉藏满蒙回等五十六族。人类已进入21世纪，中国正变为世界有影响的大国，强国，然这不能一蹴而就，当此时代，必先团结各族。团结各族，必先团结家族。谱牒者，团结家族之要素也，没有谱牒，家族必涣散，而无秩序，不能团结。这是修谱续谱的目的之一。修谱续谱之另一目的是防数年后，数十年后，数百年后，视骨肉为外人，远近亲疏长幼尊卑之不知也。修谱续谱还有一目的，就是上以承先，下以启后，使世世代代的子孙知道我族之脉传。我何族之谱，在先祖入川后，由于战火失传。在清朝咸丰己未（1859年）秋，先祖朝觐公【字光国，试名超然，号卓亭，生嘉庆己未（1799年）8月12寅时，同治2年（1863年）64岁时详报上宪恩赐寿耆八品顶带。润公之孙。】开始重新创修，于同治七年戊辰（1868年）完成。为了那次创修，1866年曾派人往遵义清谱，访当地族人，同年6月初6，又派人到遵义探望祖墓，路过重庆巴县（现巴南区）龙洞漕时，顺访了登魁，登榜公子孙处，遇居住于此的应鳌子登第公之后裔，关于先祖的情况，他们的说法与在遵义所了解的完全相同。在从遵义回来时，途经贵州仁怀分县温水何家洞时，拜谒族人并抄回谱序。那次创修集堂公被尊为一世祖。民国二十八年己卯春（1939年），族人又推举大田坝河嘴屋基之前辈树赋（世臣公之孙，廷义公之第十二世孙）负责组织续谱。树赋，字翰皋，仁孝人也，对于续修之事，异常热心，开会数次，终在1946年秋，准备完善并于1947年（民国三十六年丁亥年）由重庆世界日报社代印。朝觐公修谱时，曾几次派人往巴县访登魁，登榜二公后裔，未得结果。1931-1932年间，树基【其祖父与世臣公为亲堂兄弟。字熙平，号文彬，生光绪己丑（1889年）10月初7午时于三合大佛寺大石坝屋基，曾任模范师秘书军法等职】前辈随军住扎龙洞漕附近冷水场(现属重庆市九龙坡区中梁山镇)时也数次往邀当地何姓，但他们均不能言二公之轶事，由此可知前次修谱未详载二公之后裔，他们或许已远走他乡，或许久了忘了，因此1947谱也未对登魁，登榜二公之后裔作记载。公元1973/1974年树赋前辈又续写了廷义公第十世孙世臣公后代之谱牒（此谱牒从一世祖廷义公开始写起，世臣公前略写，世臣公后详载）。树性公（世臣公之孙，住正兴木架五块碑）也续写过世臣公后代之谱牒。树赋，树性二公续写之谱牒均为毛笔手书。公元2005年3月27日在世臣公后代办清明时（此时世臣公之孙辈都已作古），在廷义公之十四世孙开云（荣）（世臣公之玄孙，端芳公之曾孙）的提议下，大家一致赞同在树赋公谱牒的基础上续修世臣公后代之谱牒，以完成先辈们续修谱时给后生所寄予的希望（他们希望后世子孙30年续修一次）。此次修印由开云编写，打印，出资，开铭（世臣公之玄孙，莲芳公之曾孙）及各房后人在资料的收集上也出了大力。此次续修之谱牒共印50本，分布族中，望族人珍惜，且时常检阅并妥善保存。此谱牒可上以承先，下以启后，后之有志重修者，如以我之经营并能发扬光大，那将是我之幸也，我等前人也就将含笑九泉。 勿忘根本，勿忘祖先，勿忘忠孝，尊敬长辈，孝敬父母，关爱晚辈，兄弟姊妹妯娌和睦相处是我中华民族的优秀传统，也是我何氏家族的优秀传统。只有发扬优秀传统并能不断创新和与时俱进，方能永保我何氏家族代代相传，辈辈幸福，永远屹立于中华民族之林，永远屹立于世界民族之林。 何氏原祖籍序 粤稽我何氏，系出夏禹王，本来姓姬，后改姓姒（音四），乃轩辕少昊之后，颛顼（上古帝王）帝喾之孙，鲧（夏禹的父亲）之子也，受舜禅而为太子。相传十七王，至帝履癸桀王而终，履癸之孙，姒何杞，其后子孙以何杞之名为姓，于是姓何，不再姓姒也。自殷周秦汉而下。先祖祖籍，江西省吉安府泰和县（现吉安市泰和县）六十四都。 汉朝何武，为扬州刺史。何敞为汝阳太守。住江西吉安府庐陵县第十都，经历晋唐宋元之公卿显官。到明朝景泰三年（1452年），何潜点辛未科状元及第，官至刑部左侍郎，潜公娶吴氏，迁河南开封何杞县，又迁居新衙县，有两子，长子安邦（举人），次子安国。后迁转何杞县故里。安邦公娶吴氏，生五子，仁，义，礼，智，信。仁公（举人）娶赵氏，出任福建兴化府莆田县知县，卸任后，落业莆田。义公（拔贡）娶任氏，出任湖南宝庆府邵阳县知县，卸任后，落业邵阳。礼公（拔贡）娶金氏，出任福建兴化府莆田县知县，卸任后，转新卫县。智公（进士）娶周氏，出任江西吉安府泰和县知县，卸任后，落业泰和县何家村，智公生子，春山（举人）娶李氏，生子戢为吏部尚书。信公（乡进士）娶刘氏，出任江西吉安府庐陵县知县，卸任后，落业该县第十都，后移回敞公之业。信公生二子，长子理国，次子理朝。由此观之，如我何氏，瓜瓞