君不仁，臣不忠.ppt

韩非子口吃(结巴），虽然不善言谈，但是善于著述。韩非与李斯都是荀子的学生，韩非子博学多能，才学超人，思维敏捷，李斯自以为不如。韩非子写起文章来气势逼人，堪称当时的大手笔。凡是读过他的文章的人，几乎没有不佩服他的才学的。著作有《韩非子》等。 　　韩非子是韩国的贵族。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》等一系列的文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，秦国出兵逼迫韩非来秦，韩非在秦王问计时劝其先伐赵而缓伐韩。因不满姚贾进为上卿，诽谤于嬴政，姚贾知道后怀恨在心，进谗加以陷害，后韩非被迫服毒自杀。 文学特点 　　韩非子的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。比如《亡征》一篇，分析国家可亡之道达47条之多，实属罕见。《难言》、《说难》二篇，无微不至地揣摩所说者的心理，以及如何趋避投合，周密细致，无以复加。 　　韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。在他文章中出现的很多寓言故事，因其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用了。 这个是韩非子的“依法治国”的内涵：“不仁”就是不施行人爱而行赏罚，不忠就是不向私人尽忠，而是尽力以法立功受赏，总而言之是君臣都以法行事，不用私心交往。去掉仁慈之心，君主便不能实行私惠，赏几无功；不能容忍奸邪，有罪不罚。君主的个人欲望和意志应当受到法的约束，使其不能随心所欲。君臣间真正做到以法律为准绳，称霸天下就不是困难的事情。 课文见解 古者有谚曰：“为政犹沐也，虽有弃发，必为（动词：做）之。”爱（爱惜，看重）弃发之费（损耗）而忘长发之利，不知权者也。 夫弹痤者痛，饮药者苦，为苦惫之故不弹痤饮药，则身不活，病不已矣。 古代有谚语说：“为政就好比洗头，虽然会掉一些头发，必然还是要洗的。”舍不得掉几根头发的耗费而忘记洗头能促使头发生长的好处，就是不懂得权衡利弊得失的人。用针刺痈疮是疼痛的，吃药是苦的，但如果因为痛苦的缘故而不愿意打针吃药，那么命就活不了，病就治不好了 你认同“君不仁，臣不忠”的观点吗？ 韩非的这节评议过于偏激，儒家所说的仁爱，是指人与人之间的友好关系，善良关系，相互爱护的关系。并不是指父子之间、夫妻之间的那种恩爱关系。人们虽然也是为了爵位俸禄去当官去卖命，但也是为了人民百姓的幸福安宁而当官而卖命。再说，上下级之间的仁爱关系，应该看成是互相爱护的关系，只有上级爱护下级，下级也爱护上级，上下级之间的关系才能维持下去。如果谁都不爱护对方，只为了自己的私利去为人处事，那么统治政权也就维持不下去了。爱护，是相对等的，赏罚也是相对等的。依照孔子的对等原则，人与人之间的关系如果不对等，那么任何关系都不可能维持下去。君主、统治者如果不爱护臣下，而只要求臣下爱护自己，要求臣下忠诚，要求臣下卖命，卖了命而又不奖赏，这种不对等关系能维持吗？臣下对君主统治者亦是如此。所以，统治者不仁爱，臣下不忠诚，称王称霸是不可能的。 * 韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（约前281年-前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。 为1为之，则难者亦易矣 2吾令人望其气，皆为龙虎，成五采3窃为大王不取也！4如今人方为刀俎，我为鱼肉5升死，其印为予群从所得 6何辞为 7独其为文犹可识曰“花山 8凡君之所毕世而经营者，为天下也。 9公输盘为我为云梯。 10不足为外人道也 11盘庚不为怨者故改其度。12为其来也，臣请缚一人过而行 1、动，做 2、动，成为 3、动，认为 4、动，是 5、介，被 6、语气助词，表示疑问或反诘 ；呢 7、动，有 8、介，表示动作、行为的目的； 为了 9、介，表示动作、行为的替代； 替、给 10、介，表示动作、行为的对象； 向、对 11、介，表示动作、行为的原因； 因为、由于 12、介，表示动作、行为的时间； 当、等到 爱 吾何爱一丰? ～其子,择师而教之 吴广素～人,士卒多为用者 秦～纷奢,人亦念共家 伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤 向使三国个爱其地 予独爱莲之出于污泥而不染 古之遗爱也 爱而不见，搔首踟蹰 动，吝啬、吝惜 动，喜爱 动，爱护 动，喜欢，爱好 动，怜惜、同情 动，爱惜，吝惜 动，爱慕、欣赏 名，恩惠