安世高的江南行迹-武汉大学人文社会科学学报编辑部.PDF

第 卷 第 期 年 月 安世高的江南行迹 早期神僧事迹的叙事与传承 魏 斌 摘 要古代僧传的文本传承呈现出二元现象 以汉末译经高僧安世高为例传记中的 神异和非神异叙事在传承方式上存在差异非神异叙事多见于经序神异叙事有颇多异 说可能是被佛教徒作为辅教故事块反复讲述的过程中产生了多种改编版本神异叙 事强调业报轮回基本情节多与佛经叙事相合此外可能也受到民间传说的影响最著名 的度化庙神情节发生地点主要集中在庐山可能与早期庐山僧团的信仰环境有关安世 高江南行迹的叙事与传承体现出佛教传入江南后调和民间信仰的努力安世高传记的 文本形成过程也为理解古代传记史料提供了一些启示 关键词佛教安世高江南 文本传承 中国古代的史传著述传统中僧传是颇为特殊的一类由于宣佛和吸纳信众的需要 僧传中往往有各种神异叙事这一方面使僧传叙事的可信性颇受怀疑另一方面这些神 异叙事的传承过程本身也是一种特殊的文化现象 比如它们的情节是如何形成的 同一僧传中的神异和非神异叙事最初是一起流传还是独立传承 此外情节的改编或 完善是否反映了某种信仰背景 本文打算以早期佛经翻译史上的名僧安世高为考察对象分析高僧叙事与传承中的 一些问题安世高在译经史上地位很高 道安曾多次称赞其贡献 僧出三藏记集 列为传记首席并赞之为聪哲不群 其完整传记首见于录后为慧皎高僧传承 袭不同在于慧皎在传后又罗列诸家异说并予以考证指出余访寻众录记载高公互 有出没将以权迹隐显应废多端或由传者纰缪致成乖角辄备列众异庶或可论 安 世高于东汉末入华译经本不成问题可是有不少文献称其吴末西晋太康甚至东晋后 期仍活动于江南一带这令人感到困惑 慧皎分析后认为正当随有一书谬指晋初 于是后诸作者或道太康或言吴末雷同奔竞无以校焉这个结论过于笼统为何最初 村上嘉 高僧碝神异载六朝思想史研究平乐寺书店 年第 页