《建筑批评学》第四章建筑批评的价值论.ppt

少女可以歌唱失去的爱情，守财奴却不会歌唱失去的黄金。 金碧辉煌的佛寺和凋零的教堂 纽约世博会展示的明日道路 1939 快速的城市现代化迅速改变了城市的空间结构。在社会逐渐资本化的过程中，急遽的城市化缺乏理想的城市模式，追逐利润和城市建设的短期行为将传统的城市改变为高密度，高容积的空间。城市成为与郊区的对立面。汽车化冲击着传统的城市空间，正在摧毁历史城市的结构。而另一方面，汽车并没有提高城市交通的效率，反而造成了城市的无序蔓延和扩张，城市建设不得不迁就汽车交通的要求。 二、批评的类型 １．借助于批评对象的等价物、可以比较的价值对象性而进行的批评。 ２．借助于在批评过程中表现为价值等价物的规范和范式进行的批评。 ３．借助于批评的价值象征物而进行的批评。 亚历山大造访第欧根尼 亚历山大到第欧根尼的脏窟去造访，这位世界的统治者站在洞口问，自己可以为他做点什么，第欧根尼回答：“对了，请不要挡住我的光线。”这是有史以来哲学家对世俗价值观最意味深长的蔑视。 一种终极价值是那种最终目标或目的，所有较小的目标都是为达到它而采取的手段——它也是对一切较小目标进行衡量的标准。一个机体的生存就是它的价值标准：凡是增进它的生存的就是善，威胁它的生存的就是恶。 ——美国哲学家爱因·兰德 格列柯 阿西西的圣方济和圣约翰 约1600 马克思主义哲学也将价值论纳入哲学的范畴，马克思不仅把价值概念看作是经济问题，而且还把它看作是哲学问题。马克思以剩余劳动理论为基础，揭示了价值的劳动本质，从而将价值概念从单纯的经济学范畴提升为历史的范畴，因此，历史过程就是价值的生成过程。追求价值成为人类社会进步的原动力，价值是衡量一切人类行为，特别是社会行为的判断依据。价值的哲学意义就体现在生产力与生产关系、经济基础与上层建筑、社会存在与社会意识的辩证关系之中。 第二节 价值的历史性 一、 历史上的价值取向 二、 知识价值社会 Sandro Botticelli, La Primavera, c.1478, Uffizi, Firenze John McHale Cover of Machine Made America: A Special Number of the Architectural Review May 1957 机器创造美国 Eduardo Paolozzi Drink Dr. Pepper 1948 日本经济学家堺屋太一认为，未来社会是与新的价值观念同时到来的。新的价值就是“知识与智慧的价值”，未来社会应当称为“知识价值社会”，也就是知识与智慧的价值大大提高的社会。知识价值社会是比起物质财富的生产，更为重视创造“知识与智慧的价值”的社会。在这个社会中，对物质财富的数量上的需求会逐渐减少，而会增加对“知识与智慧的价值”的多样化和国际化需求。 堺屋太一认为从20世纪80年代人类社会已经开始了“知识价值革命”的命题。其实，这种知识价值观最早是由英国哲学家弗朗西斯·培根( Francis Bacon, 1561～1626 )著名的口号“知识就是力量”( Knowledge is power )提出来的。 在知识价值社会中，“知识与智慧的价值”将成为社会产品价值构成中的主要成分，从而在很大程度上决定社会结构和人的行为准则。影响“知识与智慧的价值”的主要因素是社会成员的主观意识，“知识与智慧的价值”是可变的，同时又具有时间性。对创造“知识与智慧的价值”的人来说，最重要的生产资料是个人的知识、经验和价值观念。 设计的创造性将越来越占据重要地位，人们的审美价值观念和建筑师的审美价值观念将起决定性的作用，而社会也会越来越尊重建筑师的创造性。建筑的价值不再是以消耗的物质财富来衡量，而是以“知识与智慧的价值”、以建筑师的智力和他们在建筑上所倾注的创造性来进行判断。 第三节 建筑中的价值问题 建筑本身始终在表明，建筑之所以存在的基础正是永恒的价值和内涵以及这些价值和内涵在不同历史时期所经受的变化之间的不稳定平衡。 ——曼夫雷多·塔夫里《建筑学的理论和历史》 在某种意义上说，批评就是评价，就是判断，是一种在观念中建构世界的活动。判断可以区分为价值判断和规范判断这两种类型。规范判断基本上是一种逻辑判断，而价值判断则基本上是一种文化判断。批评是要揭示主体与客体的价值关系，因此，批评与价值判断不可分割，正是在批评中，客体的价值对象性才表现为价值。 安康圣母教堂 Santa Maria della S