一二三辨症法 太阳病讲稿.doc

一二三辨症法概要 一二三脉证并治法，几乎可以囊括所有辩证法，在针对病症上，可以说是捷径，其格式好掌握，是可运用自如的。 首先一二三辨症是在操作中进入经典，从经典中认识临床，随阴阳的多少而进行药的量化，直指病机所在“阴”与“阳”的范畴。 这里没有了中医理论中的其他辨症法，如脏腑辨症法，五行辨症法，运气辨症法，气化辨症法，经络辨症法等等。这不是推演，玄学，说理而是实战，经验的总结，临症如临阵，实践是检验理论的最好结果，这是中医学理论与临床的一次提速与提纯，以后将在每个星期日晚上八点准时讲解《伤寒论》原文与辨症法的运用及临床案例。正是：“正其谊不谋其利，明其道而不计其功，传播医圣衣钵，提纯辨症精华”。 刘绍武前辈曰：《伤寒论》辨证的“六经”当称“六病”。经络是组成人的一个部分，而“病”是机体阴阳的失调。 六药和六病概念不同，六经是生理的，其循行有固定的路线，无病则依然存在。六病是人为划分证候类型的方法，无病则“六病”不复存在。经络的病象只出现于其循行部位及其所络属之脏腑。六病表现常是全身性的。经络之阴阳是用以说明人体组织结构之属性，而六病的阴阳是用以说明疾病的属性。由病势，病位，病体所决定，，包括表里，寒热，虚实的内容。因此，六病和六经有本质上的区别。 所以“阴”与“阳”的振荡频率，是邪气作用的过程，是邪气把元阳之气，分为三（个）阴与三（个）阳的概念，从整体上看只不过就是太过与不及，太过有三，不及有三，“阴”与“阳”同时又相对，形成了六经病变中阴阳系八纲的概念，这个八纲是：表阳症，表阴病，里阳症，里阴症，半表半里的阳症，半表半里的阴症，也就是说表有阴阳，里有阴阳，半表半里也有阴阳，阴与阳即表里也相对。 如太阳与少阴为表里，与太阴相对，阳明与太阴相表里与二阴相对，少阳与厥阴相表里又相对。 其纵者，“阳”合一分三，“阳”分为三，即三（个）阳，“阴”分为三，即三（个）阴。 其横者，由于阴阳是对的，也就形成了“一阳”与“一阴”相对，“二阳”与“二阴”相对，“三阳”与“三阴”相对。 临床中把邪气所处的部位，打上“阴”与“阳”的烙印，这个烙印的就是“阴”与“阳”的多少，即离与合的关系，纵与横的结果。 “离”是阴阳为分，“合”是阴阳为阖，阴阳是合一分三的，其实是达到了三进位的概念。这个“一分为三者”，一曰“阴”，二曰“阳”，三曰“阴阳”，即老子曰：“抱阴而负阳”。“抱阴而负阳”与周易的“太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦”者，均是“阴”与“阳”的二进位法。 那么“阴阳合一分三”者，是“阴”与“阳”相对论时，在进位时，是三进位法，即“阳者，合一分三，阴者，合一分三，合一时，一与一相对，二与二相对，三与三相对”，但每一对都是处于三进位法。 因为是“阴阳是合一分三”的概念，即“一”阳化为“三”时为纵，相对“一”阴时为横，随之而处于动态观，余此类推，其切割点就是处于“一”时，纵向为“三”，横向为“三”，只不过中间有离合的关系，这个关系就是“三进位法”，或者叫三角定律法。 我们在应用“阴”与“阳”时，往往均是只用了其中的“体用”关系，“阴”与“阳”处任何一部，均是处于“体用”的状态，也就是其体其用“阴”与“阳”的概念，没有去追究其“三”的概念，使我们在“阴”与“阳”的概念上，没有真正意义上去弄懂《伤寒论》中的“三进位法”。 把临症中的“阴”与“阳”是处于病态来观察的，是邪气把所藏的元阳之气调于处邪的部位，如邪气后于三（个）阳中的“太阳”，就是“太阳病”，处于三（个）阳中的“阳明”，就是“阳明之为病”等等。 如下所例： 一：六大纲：即“太阳病”的纲领，“阳明病”的纲领，“少阳病”的纲领，“太阴病”的纲领，“少阴病”的纲领，“厥阴病”的纲领。 二：六大病：即“太阳之为病，头项强痛而恶寒”；“阳明之为病，胃家实是也”，“少阳这为病，咽干，口苦，目眩”，以此类推三阴之为病等。 三：六大脉，即三阳病的“太阳”为“浮紧脉”。三阳中的“阳明”为“滑大脉”；三阳中的“少阳”的为“弦脉”，三阴以此类推等。 四：六大方药，即太阳之为病中的麻黄汤方药，阳明症中的大承气汤方药，少阳病中的小柴胡汤方药等，三阴即以此类推。 “阴”与“阳”的概念，“阳”与“阳”无非是其取“太过”与“不及”，“太过”有“三”，“不及”有“三”而已。也就是邪气处于“阴”与“阳”之中，均有三次频率振荡的机会，这个机遇就是“三进位法”，即“合一分三”，相对而言中的“即纵且横”，提纲挈领，纲举目张，引领志同道合的朋友们“从快，从简，从速”地从临床中发现经典的魅力。 “从快”者，是指老师会毫无保留地传授辨症法的要点。 “从速”者，是学习者能很快地把握经典的要点，学习时没有心里上的责担。 “从简”者，是简化一二三辨症的临床操作，应用起来更得心应手，快捷有效。 前面讲了一二三辨症法的总纲，也就是让我们了解一二三辨症