卡夫卡《城堡》中的权力形态.doc

卡夫卡似乎在警告我们，对于存在的任何追问都必须有一个尽头，一旦我们逾越了这个尽头，便可能遭遇意义的黑洞，是荒谬。意义诞生于荒谬，这似乎是卡夫卡的秘密。无中生有 卡夫卡《城堡》中的权力形态 谢莹莹 论文内容提要 受到福柯权力理论的启发，本文作者在细读文学文本的基础上，捕捉到《城堡》中一些与人类历史和社会有关的信息。论文仔细审视《城堡》文本展示的世界，审视其中描写的社会现象以及人与人、人与事之间的种种关系。分析城堡权力场中三组力量关系及其表现形式：城堡的无上权力；村庄社会的奴仆心态；外来者K的魅力与他孤独的斗争。文章旨在描写和分析,不重定论。 关键词  绝对权力，规训手段，目光权力，臆想的话语警察，奴仆心态，封闭社会，精神侏儒，性化社会，异者的魅力 卡夫卡于1922年1月开始写作《城堡》，到了同年9月他就不得不中止写作。于是《城堡》和卡夫卡其他长篇小说一样，也成了一部未完成的小说。它是卡夫卡最后一部长篇小说，也是最长的一部小说。布洛德于1926年整理出版了《城堡》。为了让小说显得比较完整，布洛德将小说后面几章删除掉。1981年出版校勘本，许多未完成的章节收入书中，被改动的词汇恢复手稿原样。 当初出版小说时，布罗德就为《城堡》定了调子，认为城堡象征神的恩典，K追求的是绝对的拯救。此后的二十年里，几乎没有人敢于突破布罗德神谕论的观点，大家都以神学观为出发点研究《城堡》，不过出现不同的解释，例如城堡象征神，但是K的行径旨在反对既有秩序，想证明神并不存在；城堡如果代表神，那么他是躲藏起来的神，人是见不到他的；K处于基督教义的信与不信之间，代表无神可以依赖的人类的悲哀；K的处境是犹太教和犹太人的处境，一切的努力在于获得非犹太世界的承认。后来有了心理学观点的批评，认为城堡是K自我意识的外在折射，是K内在真实的外在反映， K努力与下意识接触，以克服自我精神上的痛苦（我国作家残雪关于卡夫卡的解读在基本观点上与此不谋而合）。存在主义观的批评则认为城堡是荒诞世界的一种形式，K作为现代人被任意摆布而不能自主,他挣扎着，意欲追求自我和存在的自由，他徒劳的努力代表人类的生存状态。社会学观点的批评认为城堡中严重的官僚主义是奥匈帝国崩溃前社会的写照，人受官僚体制的钳制，无自由可言。结合作者生平的批评，认为K来是为了找个安身立命的处所，但是没能够如愿。持政治观点的批评认为《城堡》是对后来法西斯统治的预言，表现了现代集权统治的症状， K是反叛者，他追求一种基于人道主义的社会集体。马克思主义文艺观的批评认为，K的恐惧来自于个人与物化了的外在世界之间的矛盾，小说将个人的困境普遍化为人类的困境，没有积极意义。另一种马克思主义文艺观的批评则持相反意见，认为《城堡》描写了历史的真实，这种描写对于社会主义社会也有现实意义，对当代人有启发意义。随着后结构主义的兴起，近十多年来对《城堡》的研究比较集中于联系K的追求与卡夫卡的写作之间的关系，集中于书写、文字、意义、阐释等问题。评者认为，城堡或许有意义，但那是无法理解的意义，K受一种不可控制的力量的驱使，抛弃一切感情和现实生活，只为进入城堡，在此意义上，K可以说是卡夫卡心目中的写作者的元初形象；另一方面，K想方设法要进入城堡，是为了寻找意义，在此意义上，城堡是文本，K是读者的写照。种种解读，各有重点，各有所长，各有理论根据，有的能够相互补充，自然也有一些观点带着猜测的成分!--[if !supportFootnotes]--[i]!--[endif]--。 《城堡》是一部充满魅力的小说，笔者不时在它附近转来转去，常苦于无法真正登堂入室，不过通过锁孔（das Schlo?意为城堡，也意为锁）也能略窥一二，在窥探的同时，用心谛听其中传出的声音，捕捉到些微与人类历史和社会有关的信息，草成此文。 本文重点不在于探讨城堡到底象征什么、K到底追求什么这一类困扰人的问题，而在于细细审视《城堡》文本展示的世界，审视其中描写的社会现象以及人与人、人与事之间的种种关系。主要审视城堡权力场中三组力量关系及其表现形式：城堡的无上权力；村庄百姓的奴仆心态；外来者K的孤独斗争。文章旨在描写和分析,不在定论。 一．神权、君权、父权 “K到达的时候，天色已经很晚了。村子埋在深深的积雪里，城堡山笼罩在雾气和夜色中，不见踪影，一点可以显示城堡存在的灯光也没有。K。久久站在由大路通往村子的木桥上，仰望着虚无缥缈的空间”!--[if !supportFootnotes]--[ii]!--[endif]--。这是《城堡》开宗明义第一段。这一段文字把《城堡》中的人群布局和权力结构清楚地呈现出来。从地理位置看，城堡在山上，它虚无飘渺，不可捉摸，带有神秘色彩，村庄在山下，它被积雪