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西方战争伦理的理论体系及当代论争 李效东 李瑞景 2013-2-28 10:34:04　　来源：《世界经济与政治》(京)2011年7期 　　【英文标题】The Western Theories of War Ethics and Contemporary Controversies　　【作者简介】李效东，军事科学院研究员、博士生导师，北京 100091；李瑞景，军事科学院博士研究生，北京 100091　　【内容提要】 在国际关系领域，战争伦理是一个带有鲜明西方意识形态色彩的概念。由于历史及现实等多重因素的影响，对战争伦理的纯理想主义、虚无主义以及军国主义认知方式在世界上的影响力皆日渐式微。当代西方战争伦理的主流是“务实的和平主义”，其体系可划分为战争权利伦理、战争行为伦理和战争责任伦理三个方面，这其中关于人道主义干涉、先发制人、核伦理以及太空军事化等问题已经成为当今世界的热点问题。尽管战争伦理在当前的实际运用中仍然受到现实环境的极大制约，但从长远看，由于战争制约及规范机制的完善、战争观念的转变、战争博弈的推动以及军事技术的发展，战争伦理在未来发挥作用日趋增强具有历史必然性。在当前时代背景下，中国作为负责任的大国，应当扛起国际道义的大旗，积极充当现有伦理秩序的合作者和主要参与者，逐步争取成为规则的制定者和主导者。?　　【关 键 词】西方/战争伦理/战争权利/战争行为/战争责任　　西方对战争伦理的研究由来已久。美国的约翰·坦普尔·司温(John Temple Swing)认为：“自史前时代起，人类社会的一大特点就在于，人们总是试图通过武力来解决分歧。人类基于对战祸的厌恶而对使用武力加以理性限制的努力几乎和前者的历史一样久远。”①早期部落群体打斗的记载表明，某些道德关怀受到了勇士们的重视，包括不伤及妇女儿童和宽待俘虏等。有明确记载的，战争伦理领域的标志性的历史事件发生在公元1139年，当时欧洲的教皇因诺森特二世从伦理角度出发，认为某些武器太过残忍，号召基督教各公国禁止在战争中对基督徒使用穿透力强的硬弩。这可以认为是对战争行为进行限制的早期努力。而现代意义上的西方战争伦理理论则诞生于1905年，时年H. E.沃纳(H. E. Warner)出版了《武力的伦理》(Ethics of Force)一书，这是世界近现代历史上第一部有关战争伦理的系统专门著作。②　　一 西方战争伦理的理论体系　　经过多年的发展，西方战争伦理已经成为一个完整的理论体系，概括起来，可分为战争权利伦理、战争行为伦理及战争责任伦理三个部分。　　(一)“向敌对国家宣战的权利”③——战争权利伦理　　战争权利伦理，也有学者称之为“开战正义”，④即某一行为体在何种条件下具有合法使用武力的权利。关于战争权利的研究可以追溯到中世纪。⑤自近代以来，对战争权利的研究得到了很大发展。1919年，在国际联盟成立之际，其《盟约》第12条第1款就规定“不得从事战争”。⑥而1928年由当时的主要大国签署的《巴黎非战公约》第1条也规定“废弃以战争为国家相互关系中施行国家政策的工具”。⑦然而，这两个公约基本只具有象征意义，并未在实践中具有有效的国际道义约束力。可以认为，在第二次世界大战之前，战争一直被视为国家推行政策的一种正常工具。国家只需在战前向敌国履行宣战义务，宣告进入交战状态，战争即可视为“合法”，而对武力使用的正当性检验则总是以正义战争、非正义战争、侵略性战争、防卫性战争等措辞来辨析。　　第二次世界大战结束后，“因为主权原则的首要地位与武器技术不断提升的摧毁性相结合，人们普遍接受战争再不能被合理地视为治国的‘正常’工具这一观点”。⑧人类开始谋求“一般性禁止武力使用”，⑨被称为“约束武力使用的法律王冠上的明珠”⑩的《联合国宪章》(以下简称《宪章》)应运而生，其第2条第4款规定：“各会员国在其国际关系上不得使用威胁或武力，或以与联合国宗旨不符之任何其他方法，侵害任何会员国的领土完整或政治独立。”(11)根据这一规定，武力使用受到了一般性的禁止，即使之成为非法。当然，《宪章》也对武力使用做出了例外规定。《宪章》第51条规定：“联合国任何会员国受武力攻击时，在安全理事会采取必要办法，以维持国际和平及安全以前，本宪章不得认为禁止行使单独或集体自卫之自然权利。会员国因行使此项自卫权而采取之办法，应立向安全理事会报告，此项办法于任何方面不得影响该会按照本宪章随时采取其所认为必要行动之权责，以维持或恢复国际和平及安全。”(12)《宪章》中这两个相互作用的条款共同构成了“禁止武力使用”的当代战争伦理的基本准则，为国际社会处理这一问题提供了根本性的依据。　　人们普遍认为，《宪章》既规定了“一般性禁止武力使用”，同时也为开展正义战争的权利留下了窗口。国际法专家路易斯·亨金