解读弗洛伊德精神分析学之辩证唯物观.doc

传播学院硕士研究生课程作业 课程名称： 马克思社会主义与社会科学方法 任课教师： 唐静 课程性质： 学位基础课 期中/期末： 期末 成 绩：______________________________________ 姓 名： 相文倩 学 号： 51122300077 导 师： 刘秀梅 日期： 2012 年 12 月 日 解读弗洛伊德精神分析学之辩证唯物观 ——读哲学名著《弗洛伊德与马克思》所悟 相文倩 [内容摘要]：哲学名著《弗洛伊德与马克思》为马克思主义者对于精神分析学，精神分析学者对于马克思主义，以及一般人对于这两种学说之更精密的研究，提供了一个先例。正如本书译者董秋斯引言所指出的：“关于奥兹本先生，我们可以毫不夸张地说，即使他不曾解决于马克思主义与精神分析学之间的关系的问题，他的辉煌的贡献便是他已经提出了这个问题。”该文章试图通过《弗洛伊德与马克思》第三章“心之构造”来阐述弗洛伊德精神分析学的辨证唯物观，以便明晰其与马克思的对话关系。 [关键词]：弗洛伊德；心之构造；精神分析；马克思；辩证唯物观 西格蒙德·弗洛伊德与卡尔·马克思分别从人的主观生活与客观的经济发展规律来阐述社会的发展。马克思主义思想受到了广大人民群众的欢迎，而弗洛伊德及其精神分析学说却不时受到学者们及社会的排挤，并被斥为唯心主义者及其学说。在本科期间读过弗洛伊德的《梦的解析》和《精神分析引论》，带着对两位丰碑式人物的崇高敬意与对问题进一步了解的初衷，我仔细阅读了《弗洛伊德与马克思》。读毕，对弗洛伊德所描写的人的主观生活和马克思主义所观察过的经济过程的客观世界这两者之间的关系有所明晰。 一、弗洛伊德精神分析学与马克思辩证唯物论的矛盾根源 科学技术的飞速发展,市场竞争的加剧,生活节奏的加快,人们承受的压力日益加强。巨大压力使得越来越多的人趋向心理畸形和性格变态,甚至进一步导致病态人格或者精神病状,可以说精神压力问题成为威胁社会和谐发展的一大因素。面对这种情形,我国学者越来越重视心灵的分析,以达到缓解人们的精神压力,促进人的心身健康,促进社会和谐发展的目的。在探究与学习心灵中,务必涉及历史上第一位正视心灵问题之人———弗洛伊德,但在学习与发展其精神分析的过程中,有不少学者对弗洛伊德其人其思想持不满态度,甚至对其进行了苛刻的批判。 弗洛伊德与马克思同为犹太人,同接受过德国哲学的洗礼,在批判与继承德国哲学过程中分别创立了自己的哲学派别———马克思主义学派与弗洛伊德主义学派。弗洛伊德主要描写了人的主观生活,对人的“心之构造”做了具体科学的分析,将“心之构造”作为其进行精神分析的基础,进而推广到对社会、宗教、文化、道德等领域的解析;马克思主要研究客观经济发展规律,从生产关系一定要适应生产力的发展与经济基础决定上层建筑来看待社会的发展以及对宗教、道德、法律等领域做出阐明。这样就使得弗洛伊德的精神分析学与马克思主义的辩证唯物论看似相矛盾,加之马克思主义思想深深扎根于中国人心中，使得人们及一些学者极力排斥精神分析学，甚至将弗洛伊德斥为一个“性范论者”或“精神变态主义者”，“骗子”，“伪科学家”等。 弗洛伊德在创立精神分析学初始时也指明其学科由于研究对象及其分析法将遇到困难，遭到排挤。“精神分析有两个信条足以触怒全人类，其一是它和他们的理性的成见相反；其二是和他们的道德或美育的成见相冲突”事实上，我们不能在坚持马克思主义时片面的排斥其他一切思想，那样只能不利于马克思主义的发展。马克思主义哲学是活的灵魂，有其自身的发展张力，随着历史的发展其必将获得相应的发展。正像英国学着奥兹本指出的，弗洛伊德的精神分析学与马克思主义的辩证唯物论，看似不相干，甚至似乎是矛盾的学说，其实是有内在的一致性的。“社会主义的问题不仅仅是经济学的，也是心理学的”，“精神分析应当成为马克思的一部分” 马克思主义的社会经济发展理论为无产阶级所熟知，或许现在从心灵上调动无产阶级革命的积极性更为重要。弗洛伊德并不是忠实的唯心主义思想，而是一种研究心灵之科学。既是科学，在其探究与发展过程中总难免出错，有待以后科学的批判与发展；既是科学，其必将成为马克思主义研讨的一部分，对马克思主义的发展具有参考价值。下面我将对弗洛伊德及其学说的科学性即辨证唯物思想做一个阐述，以便证明其与马克思的对话关系。 用弗洛伊德“心之构造”论证其精神分析学所蕴含的辩