超越人道主义.pptVIP

第九讲 超越人道主义 反思人类中心论 弱人类中心主义 非人类中心主义 非人类中心主义的意义与困境 一、反思人类中心论 工业化的进程。 16－17世纪的欧洲诞生了一些划时代的科学家：伽利略、开普勒、吉尔伯特、笛卡尔、波义耳、拉瓦锡和牛顿等。 科学推动了工场手工业向近代工业的转化，最终导致了18世纪工业革命的爆发。 十八世纪的蒸汽机二十世纪的太空实验站 近代科学的理性特征 主客体二元对立的普遍理性前提；(笛卡尔) 崇拜知识和科技的力量； 对自然机械化、简单化的认识。 科学家们都乐观地相信科技能够帮助人们克服任何障碍，解决任何难题，实现无穷探索，成就一切事业。 二元哲学思想 16－17世纪出现机械自然观，其经典表述是笛卡尔的二元论。 这一理论将世界分为两个部分：一是由机械因果律支配的自然界；另一个是由理性的自由律支配的精神界。这两个世界各自独立，互不联系。 拉美特利说，不仅动物是机器，人也是机器。 现代有机论的自然观 法国哲学家柏格森以生命概念为中心，克服心物二元对立模式。建立一元论的生命哲学体系。 科林伍德认为他提出了对世界整体的充分定义，但他不能解决物理学的无生命世界与生命现象的关系。 20世纪20－30年代，生态科学的出现开始解决整体世界的有机联系。 全球生态系统的生物部分和非生物部分之间的关系和联系性才真正得到确认。 科学推进认识 影响有机联系观念形成的还是科学的发展，主要是物理学领域的革命。机械论的观点建立在近代机械力学上。19世纪末20世纪初，相对论和量子力学出现，物理学关于质量、空间、时间、能等概念发生了根本的变化，经典力学的稳定性被否定（最后的稳定的）。 英国哲学家怀特借助现代物理学的成就，在柏格森的基础上建立了以“事件”和“过程”为核心的“有机体哲学”，又称为“活动过程哲学”。 工业化之下的人与自然 培根认为认识客观能使人类“驾驭自然万物－－包括人体、医药、机械力量等一切”。 笛卡尔认为通过对工匠技艺的了解，人们可以主宰和拥有自然。 达尔文 经济学 经济学为人类的物质文明、精神文明都做出了巨大的贡献。 没有经济学，人类的经济生活将处于一种无序的、盲目的和低效率状态；没有经济学，人类会对自己面临的许多问题，如贫困、通货膨胀、失业、经济停滞及贸易逆差束手无策。 经济学为人类创造更多的物质财富提供了指导性的原则，而正是这种物质财富成了人类其他一切活动的基础。 主流经济学的问题 西方主流经济学对20世纪的环境危机负有不可推卸的责任。 主流经济学是视自然资源为自由取用物品的科学。因此，节约是没有什么必要的。 在分配时，主流经济学没有想到要对地力－－或其他自然资源予以补偿。 主流经济学激励了对自然资源的挥霍与耗竭。 向大自然要宝藏 工业化中的环境反思 工业时代存在着一个强大的哲学传统，这个传统源于文艺复兴、形成于启蒙运动，以后逐渐体系化，并渗透到社会政治、经济、文化各方面，成为支配人类社会的现实，推动工业文明的发展，构成工业社会的基本逻辑。 工业文明的发展过程中，环境问题曾引起了经济学家们的注意。 马尔萨斯、李嘉图、穆勒等人分别阐述过关于经济活动的范围存在着生态边界的观点。 1932年皮古首次将环境问题作为外部性问题来分析。但他也是站在利润最大化角度立论，不可能突破主流经济学的局限。 工业化时代的哲学反思 希腊人没有象近代人那样把人设想成超越于自然事物之上的存在。人始终是自然界的一部分，人的最高目的和理想不是行动，不是去控制自然，而是静观，是领悟 自然的奥秘和创造生机。 这一思想深深地影响着 中世纪和文艺复兴时期 的自然哲学。（基督教 通过认识自然来认识上 帝）(奥古斯丁) 人类与自然 生存与发展 面对SARS，横刀猓子狸 人类中心论的历史意义与问题 意义 文艺复兴反抗神学，肯定人的力量的结果。（正当性） 以科学主义为主体的世俗化潮流的必然结果。（可能性） 以追求财富为目的的资本主义精神构筑的工业文明的意识形态。（现实性） 问题 人对环境的持续破坏和资源的耗竭，人类可预见的危机出现。 二、弱人类中心主义 有两种不同的人类中心主义：一个是指“把人视为宇宙的中心事实或最后目的”的观点；一是指“按照人类的价值观来考虑宇宙间所有事物”的思维方式。 价值中心有两个分支：一是只承认人的内在价值，不承认动物的固有价值；二是也承认动物的固有价值，但坚持价值中心因主体而定，人只能以人为中心，物只能以物为中心。 对人类中心主义的质疑从两个方向开展：一是重新认识人类自己，发现人类的无知与人性贪婪的弱点。二是重新认识人与自然的关系，认识自然存在的有限性与特殊价值，甚至赋予自然物独立的主体地位。 有机自然观的价值思考 有机自然观的复兴使近代以来建立在人与自