古代汉语专业蒋孟春毕业论文古代汉语专业蒋孟春毕业论文.doc

谈谈我学古代汉语 [内容摘要] 古代汉语，顾名思义，就是古代汉族人民的语言，任何一种语言，都有口语和书面语之分。古人的口语是怎样的，我们已无法了解其面貌。今天，我们学习、研究古代汉语，只能依据有文字记载的书面语。 [关键词] 探讨， 研究， 感受与收获 一、前言 古代汉语，以前对于我来说简直就是“天书”，总觉得它是那么遥不可及，但后来我在参加汉语言文学专业学习的过程中，于古代汉语有了近距离的接触，慢慢的我迷恋上了古代汉语。所以我现在很乐意把自己的学习心得、体会总结出来与大家一同分享。 二、探讨，研究 要学习古代汉语，首先要搞清楚的是古代汉语到底是什么，慢慢的我明白了古代汉语就是古代汉族人民的语言。当然，任何一种语言，都有口语和书面语之分。古人的口语是怎样的，我们已无法了解其面貌。那么我们学习、研究古代汉语，只能依据有文字记载的书面语。也就是所谓的文言文。那么文言文是怎样形成的呢？它和口语的关系有着怎样呢？ 据考证文言文最初与口语是较为接近的，后来同口语逐渐脱节，并形成一套较为定型的词汇，语法系统。口语在不断发展变化，而文言则处于相对凝固的状态，但它又不是一层不变的。尤其是秦汉以后的作家在模仿先秦经典作品进行写作时，他们不能不受当时口语和民间创作的影响，不断给文言增加新的词汇和表达方式，从而使文言也有所发展和变化。所以我们说，文言文是以先秦的口语为基础，经过较多的加工提炼而形成的上古汉语的书面语言，以及后来历代作家模仿它所写的种类作品的语言，如诸子百家、《史记》、《汉书》、《唐宋八大家》、桐城派等等，都是古文言实际应用的范例。直到“五四”运动，文言文才逐步退出历史舞台，被现代白话文所取代。 其次怎样才能更接近古代汉语，更好的了解古代汉语呢？我认为要做到感性与理性、范文与规律相结合的方法，即阅读一定数量的典范文言文，自觉地掌握最低限度的常用词和最基本的文言文规律知识，把这几个方面有机结合起来，相互补充和配合，就能较快学好文言文。那么学习古代汉语为什么要读文选呢？因为学习古代汉语，目的是为了读古书，文选是古书的举例，是文字、音韵、词汇、语法等各种古汉语知识的综合体现。不读文选，不仅知识不能掌握，而且也很难提高阅读古书的能力。 学习古汉语，在重视读文选的同时，还要学习古代汉语的理论知识，把前人总结归纳出来的文字、音韵、词汇、语法等知识学到手，用它来驾驭分析古汉语语言材料。只有这样，才能真正收到事半功倍之效。在今天知识不断更新的年代，对大多数人来说，不可能也不应该像古人那样“十年寒窗”，完全沉浸在古书堆中，慢慢用自己的感性经验去摸索、体会。这样做花力费时太多。何况今天我们还有许多有利条件，因为前人已花了许多精力，为我们整理出有关古汉语的规律知识。古汉语知识涉及面很广，重点应该是学习词汇知识和语法知识。词是语言的建筑料，要能读懂古书，至少到掌握一千多个常用词。 接下来我们还要注意将古代汉语和现代汉语相结合才行，因为 汉语本没有所谓的语法，只是后代进行对比才有了这一概念。古代汉语的语法主要体现在词汇使用和句子结构上。 古代汉语与现代汉语是相对而言的，它是古代汉族的群众语言。广义的古代汉语的书面语有两个系统：一个是先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语及其后人用这种书面语写成的作品，也就是我们所说的文言；另一个是六朝以后在北方方言的基础上形成的古代白话。狭义的的古代汉语书面语就是指文言。 古代汉语大量使用省略句式，主要如主语，所以大量句子看不到主语的存在，只能靠上下文的意思来推定。另外，很显著的一个用法是否定句式中，将宾语提前。例如：“时不我待”是典型的古汉语结构的一个成语，把“我”这个宾语提在“待”的前面。同样的词汇和句子还很多很多，这也同现代汉语有很大的不同。 最后我们还要学会古汉语语法学常识，研究古代汉语结构的规律、包括词法,句法。《孟子?尽心下》:孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。 《孟子?告子上》:其一人专心致志,唯弈秋之为听。韩愈《师说》:李氏子蟠,年十七,好古文……不拘于时,学于余.第一个于,介词,引进行为主动者,被.第二个于,引介动作涉及的对象,向.不受当时社会上那种耻于学师的风尚拘束,向我学习. 《论语?颜渊》:齐景公问政于孔子.孔子对曰:君君,臣臣,父父,子子.公曰:善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸 古代汉语中最常用的修辞手法如借代,互文借代现代汉语仍然使用,而互文用得极少.互文指前后文句或词语在意义上互相补充,参互见义.重在形分义合,上下文互相补充,共同表达文意.杜牧《泊秦淮》:烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家.烟月在上,寒水沙在下,它们是笼与被笼的关系.在这里烟月互相补充,理解为:烟,月都笼罩着寒水,笼罩着沙.《捕蛇者说》:叫嚣乎东西, 突乎南北.在东西南北都大