国学讲义-3《大学》之格物致知国学讲义-3《大学》之格物致知.ppt

国学经典《大学》讲义 第三讲：《大学》之格物致知 《大学》原文 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 大学之道大略：三纲、八目、七证 “格物致知”简释 格物 格，用智慧来观察 物，宇宙，万事万物 致知 1、恢复良知 2、增长智慧 “格物致知”的各家注解： 朱熹的解释： “格，至也，物，犹事也。穷尽事物之理，欲其极处无不到也。” “致，推极也。知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。” ——把事物的理都弄明白了，通达了，圆满的领悟事物之理，能使这个理一分一毫没有不明的，到了极处，叫做格物。推极我的知识，达到无所不知的地步。 格尽物之理，推广我的知识。 有人称之为“心外求法” “格物致知”的各家注解： 张居正直解： “心之明觉谓之知，若要诚实其意，又必先推及吾心之知，见得道理无不明白，然后意之所发或真或妄，不至错杂，所以说，欲诚其意者，先致其知。理之散见寓于物，若要推及其知，在于穷究事物之理，直到那至极的去处，然后所知无有不尽，所以说，致知在格物。” “至，是尽处，人能于天下事物的道理，一一都穷到极处，然后心里通明洞达，无少亏蔽，而知于是乎可至。夫物格而后知至，可见致知在于格物也。知既到了至处，然后善恶真妄，见得分明，心上发出来的念虑，都是真实，无些虚假，而意于是乎可诚……” ——穷尽事物之理，内心通达明净，能辨善恶真伪，从而得以发心真诚，行善道，走圣贤之路。 “格物致知”的各家注解： 王阳明解： “物者，事也，凡意之所发必有其事，意所在之事谓之物。格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归於正者，为善之谓也。夫是之谓格。” 原来有不正的（物欲、恶习等），现在把它摆正，就是格； “‘致知’云者，非若后儒所谓充扩其知识之谓也，致吾心之良知焉耳。良知者，孟子所谓“是非之心，人皆有之”者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。是乃天命之性，吾心之本体，自然良知明觉者也。” 人之初，性本善，恢复人心本有的良知，就是致知。 “格物致知”的各家注解： （民国）印光大师通俗解： “所言格物者，格，如格斗，如一人与万人敌，物，即烦恼妄想，亦即俗所谓人欲也。与烦恼妄想之人欲战，必具一番刚决不怯之志，方有实效。否则心随物转，何能格物？” ——财色名食睡，人的五欲六尘，都是覆盖我们本性明德的障碍物，与这些烦恼习气做斗争，而不是心随物转，就叫做格物。 “格物致知”的各家注解： 蕅益大师解： “我法二执破。则物自格。犹大佛顶经所云。不为物转。便能转物也。” “致其知者。转第六识为妙观察智也。格物者。作唯心识观。了知天下国家。根身器界。皆是自心中所现物。心外别无他物也。是故若欲格物。莫若观所缘缘。若知外所缘缘非有。方知内所缘缘不无。若知内所缘缘不无。方能力去内心之恶。力行心内之善。方名自谦。方名慎独。又只一明德。分心。意。知。三名。致知。即明明德。” （以智慧观察宇宙万物，皆是我心中所现，心外无物，无好坏、无美丑、无人我，若能转识成智，放下分别、执着，以清净平等心待之，行有不得，反求诸己，格物欲，求清净，断恶修善，则境亦随心转！）——作者自辑。 迷失图 格物致知 朱子、张居正的格物致知 阳明、蕅益大师的格物致知 推荐书目： 《原本大学微言》南怀瑾 《细讲大学》钟茂森 《大学解读》徐醒民 《大学章句》朱熹（宋） 《大学直解》张居正（明） 《大学问》王阳明（明） 《四书蕅益解》蕅益大师（清） 注：讲义内容均参考以上书目及古圣先贤的讲义，有谬误处还请方家指正，读者见谅！ * *