孙中山关于三民主义与社会主义、共产主义关系孙中山关于三民主义与社会主义、共产主义关系.doc

孙中山关于三民主义与社会主义、共产主义关系 问题的一组言论 文件一： 复某友人函 （1903年12月17日） ××先生足下： 九月初六来书已照收到，读悉各节。 所询社会主义，乃弟所极思不能须臾忘者。弟所主张在于平均地权，此为吾国今日可以切实施行之事。近来欧美已有试行之者，然彼国势已为积重难返，其地主之权直与国家相垺，未易一躐改革。若吾国，既未以机器施于地，作生财之力尚恃人功，而不尽操于业主之手，故贫富之悬隔，不似欧美之富者可敌国，贫者贫无立锥，则我之措施当较彼为易也。夫欧美演此悬绝之惨境，他日必有大冲突，以图实剂于平。盖天下万事万物无不为平均而设，如教育所以平均知识，宫室衣服所以平均身体之热度，推之万事，莫不皆然。则欧美今日之不平均，他时必有大冲突，以趋剂于平均，可断言也。然则今日吾国言改革，何故不为贫富不均计，而留此一重罪业，以待他日更衍惨境乎？此固仁者所不忍出也。故弟欲于革命时一齐做起，吾誓词中已列此为四大事之一。今将誓词录鉴，以见一斑。 词曰：“联盟革命人×××，当天发誓，同心协力，驱除建虏，恢复中华，创立民国，平均地权。矢志矢忠，如有异心，任众罪罚。” 行誓之仪，发誓者举右手，向天当众宣读誓词；施誓之人，面发誓者立，亦举右手为仪。若发誓者不识字，则施誓者宣言誓词，而发誓者随之读。公等既为同志，自可不拘形式。但其余有志者，愿协力相助，即请以此形式收为吾党。弟今在檀香山，已将向时“党”字改为“军”字。今后同志当自称为军，所以记邹容之功也。去岁来檀时携有一书，此书感动皆捷，旅檀之人心可知。即昔日无国家种界观念者，亦因之而激动历史上民族之感慨矣。 （下略） 弟中山谨启 西历十二月十七日 文件二 访问国际社会党执行局的谈话报道 （1905年5月中旬） 这时期我有幸成为中国革命社会党的领袖、我们的孙逸仙同志，和我们的朋友王德威尔得及胡斯曼的中介人。 孙同志来比利时，是为了向国际社会党执行局请求接纳他的党为成员，该局的书记是胡斯曼同志。 孙同志首先扼要地解释了中国社会主义者的目标……，他们的纲领：第一，驱除篡权的外来人，从而使中国成为中国人的中国。第二，土地全部或大部为公共所有，就是说很少或没有大的地主，但是土地由公社按一定章程租给农民。而且中国有一种十分简单的财政制度：每人按其财产付税，而不是像欧洲那样，把负担放在大多数没有财产的群众身上。 我们黄种的同志希望改进这种制度，使之同我们党的原则更趋一致，防止往往一个阶级剥夺另一个阶级，如像所有欧洲国家都曾发生过的那样…… 中国工人发现他们自己还处在过去许多世纪行会一样的地位。他们全组织起来了，境遇比世界上任何国家的都好。像中世纪的工匠一样，今天中国工人的生活是远非可怜的。穷人很少，而真正富有的甚至更少。 行会是反对使用机器的，……中国人一点也不笨。他们是世界上最幸福的人之一，他们知道欧洲工人在资本主义制度下多么痛苦，因而不希望自己成为机器的牺牲品。这是他们处在落后状况的原因。 另一方面，中国社会主义者要采用欧洲的生产方式，使用机器，但要避免其种种弊端。他们要在将来建立一个没有任何过渡的新社会，他们吸收我们文明的精华，而决不成为它的糟粕的牺牲品。换句话说，由于它们，中世纪的生产方式将直接过渡到社会主义的生产阶段，而工人不必经受被资本家剥削的痛苦。孙同志说：“几年内我们将实现我们梦寐以求的理想，因为届时我们所有的行会都是社会主义的了。那时，当你们还在为实现你们的计划而努力的时候，我们将已生活在最纯正的集体主义制度之中了。这对你们同样是有利的，因为除了这种范例所具有的吸引力外，全世界也会相信，完整的集体主义制度并不是虚无缥缈的梦想或者乌托邦。这种办法所取得的转变，将比许多年的著作或成百次会议所取得的还要多。” 文件三： 《民报》发刊词 （1905年10月20日） 　　近时杂志之作者亦夥矣。姱词以为美，嚣听而无所终，摘埴索涂不获，则反复其词而自惑。求其斟时弊以立言，如古人所谓对症发药者，已不可见，而况夫孤怀宏识、远瞩将来者乎？夫缮群之道，与群俱进，而择别取舍，惟其最宜。此群之历史既与彼群殊，则所以掖而进之之阶级，不无后先进止之别。由之不贰，此所以为舆论之母也。 　　余维欧美之进化，凡以三大主义：曰民族，曰民权，曰民生。罗马之亡，民族主义兴，而欧洲各国以独立。洎自帝其国，威行专制，在下者不堪其苦，则民权主义