比喻说理比喻说理.pptVIP

学习目标 1。学习鉴赏比喻说理的生花妙笔。 2。探究比喻说理的途径和方法。 3。尝试写比喻说理的文段。 1.如何对待文化遗产呢 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 2.拿洗脸作比方，我们每天都要洗脸，许多人并且不止洗一次，洗完之后还要拿镜子照一照，要调查研究一番，生怕有什么不妥当的地方。你们看，这是何等地有责任心呀！我们写文章，做演说，只要像洗脸这样负责，就差不多了。拿不出来的东西就不要拿出来。须知这是要去影响别人的思想和行动啊！一个人偶然一天两天不洗脸，固然也不好，洗后脸上还留着一个两个黑点，固然也不雅观，但倒没有什么大危险。写文章做演说就不同了，这是专为影响人的，我们的同志反而随随便便，这就叫做轻重倒置。—==毛泽东《反对党八股》 5.《道德经》 图难于其易也，为大于其细也；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。……为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先也，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 6.文章开头、主体、结尾的比喻 　　对文章好的开头、主体、结尾的比喻。它要求文章：开头，像凤头那样美丽、精彩；主体，像猪肚子那样有充实、丰富的内容；结尾，像豹尾一样有力。 7.修行净土法门后序 娑婆，苦境也，欲脱众苦，必修西方。西方，乐国也，欲生极乐，必信佛言。譬如有人，行于旷野，暮夜昏黑，群贼在后，执持利器，竞来逼逐。四顾彷徨，逃避无所。呼天叫地，谁来救恤。忽遇老父，而告之言，此去不远，有长者居，福德威势，盗贼不侵。楼阁真实，快乐自在。烟雾所障，汝不能睹。汝但决往，吾不汝诳。其人闻语，欢喜踊跃，策步高骧，不复回顾，注目一心，更无他想。俄顷之间，至长者所。群贼苦恼，杳绝踪迹。种种快乐，无异所闻。弥陀摄受众生，长者居也，安可不往。释迦指导群迷，老父言也，安可不信。世之人，于西方之说，懵不能知，比比皆是。知矣而不信，信矣而不修，修不能力者，十亦常八九焉。我今重覆设此譬喻，其不知者，可以解会。而不信不修不力者，亦可加勉矣。夫修西方而决愿往生者，岂有他哉，善尽其力，如遇老父于避贼之时而已矣。 8.《大势至菩萨念佛圆通章》原文  　　大势至法王子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：“我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名超日月光。 彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至，从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰，香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。” 【比喻论证】 1 、比喻论证法。比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。 2 、比喻是用相似的事物打比方的修辞方法。被比方的事物叫 “ 本体 ” ，用来打比方的事物叫 “ 喻体 ” ，联系二者的词语叫 “ 喻词 ”（像、是、如等） 3 、比喻论证的几种方法：比喻描绘，比喻评价，比喻说理。 一 比喻论证要注意问题 （１）用来作为喻体的事物，应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的，这样，才能既通俗又生动地说明另一个事物。 （２）比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点。可以把教师比喻成蜡烛、春蚕，说明他们无私地献出自己的一切，却不能将他们比喻成能使别人干净起来，可他们自己却像越来越脏的抹布、扫帚，这样运用比喻法，叫“引喻失义”，应当注意。 （３）因为比喻的双方缺乏本质上的内在联系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地论述一个问题，不能仅靠几个比喻，应把它和例证法、分析法等结合起来使用。 二 学会比喻描绘 如为了论证“有双赢才能共辉煌”山东的考生运用了精妙的比喻。 示例：即使自己是一枝娇艳美丽的牡丹 , 也应明白 ,一枝独放不是春天 , 春天应是万紫千红的世界。 即使自己是一颗傲然挺立的孤松 , 也应明白 ,一株