人与技术间的无限博弈——凯文·凯利的技术哲学述评研究.pdfVIP

第 l5卷第2期 辽宁工业大学学报(社会科学版) Vo1．15，No．2 2013年 4月 JournalofLiaoningUniversityofTechnology(SocialScienceEdition) Apr．2013 人与技术间的无限博弈 — — 凯文 ·凯利的技术哲学述评 刘永谋，赵俊海 (中国人民大学 哲学院，北京 100872) 摘 要：凯文 ·凯利不仅是一名网络思想者，更是一位技术哲学家。作为技术哲学家，他的理论亮点主要集 中于三点：首先，对技术进行了重新规定，统称为技术元素，并命名为第七王国；其次，认为技术是一股外熵的 势力，技术先于人类出现，它的发展具有方向；最后，他认为技术和人性都是进步的，技术的需要就是人类的需 要，人和技术应保持一种无限博弈的状态。 关键词：凯文 ·凯利；技术哲学；技术元素；无限博弈 中图分类号：C02 文献标识码：A 文章编号：1674．327X(2013)02．0031—06 凯文 ~ (KevinKelly)是美国 《连线))(Wired) 一 开始就注意到这一点是很重要的，因为这两种用 杂志创始主编，网络文化学者。他为我们所熟知一 法之间的不同引出了一系列的概念之争，很容易由 般是由于写于 1994年的 《失控：机器、社会与经 此造成分析上的混乱。”3【J为了便于讨论，凯文 ·凯 济的新生物学》一书，在这本书中，他提出了至今 利首先确立了新的技术概念。 被广泛使用的网络术语，例如：大众智慧、云计算、 凯文 ·凯利从广义的视角来界定技术，为突出 物联网、虚拟现实等。其实，他不仅仅是一名互联 与以前的技术概念大为不同，他造了一个新词—— 网领域的思想者，更是一位技术哲学家，(不仅他的 “技术元素”(technium)用以指称他所谓的技术。 部分思想属于技术哲学的范畴，而且与 “网络思想 他认为 “技术元素不仅指硬件，而且包括文化、艺 者”、“预言帝”等称呼相比，他本人也更愿意别人 术、社会制度以及各类思想”2【Jl，范围之广以至于 称呼他为 “技术哲学家”1【】。此外 l1月 1日，美国 把人文学科也包括进来了，“尽管我们承认科技能 著名技术哲学家卡尔 ·米切姆 (CarlMitcham)与 够以非实体的形式存在，例如软件，但我们一般不 笔者讨论时，他认同笔者的观点。)在对 “科技到底 会把绘画、文学、音乐、舞蹈、诗歌和通常意义上 将从我的生活中夺去什么?这是怎样的一股全球 的人文学科归属于科技。其实，应该包含这些内 性力量，令我们既爱又恨?我们该如何应对?可以 容。”[2112我们可以理解前者，但为什么将文学、艺 拒绝吗?或者 ，每种新科技都是必然 出现 的 术这些似乎和技术没有丝毫联系的学科和技术挂 吗?……”[2]这些问题的回答过程中，形成了系统 钩呢?他解释到：“正如用数字技术展现想象出来 的技术哲学思想。 的角色一样，对原始故事进行文学演绎也是一项发 明。二者都是人们想象力的有意义的产物，都让观 一 、 技术元素和第七王国 众感到震撼，都具备科技的属性。”[2112在凯文 ·凯 对于技术是什么，历来在技术哲学中就存在着 利看来，只要是通过人脑思维为达到有意义 目的的 争议，正如米切姆所言，“在通常的流行语中，技 行为和结果都可以看作技术元素。在技术哲学史 术一词有狭