附录一儒家传统中‘教育’的涵义及其现代启示.pdfVIP

附錄一 儒家傳統中「教育」的涵義及其現代啟示 一、引言 中華文化源遠流長，在數千年的歷史進程之中，雖歷經專 制肆虐，人禍荼毒，但終能綿延發展，百折不撓，充滿強韌的 生命力。中華文化強韌的生命力，淵源不一，有其上層及下層 結構之基礎，1 2 在歷史演進中雖有其時代及地域的差異， 但少見 全盤性之革命。3在造就中華文化的這項特質的諸多因素之中， 教育傳統的綿延不絕，是一項極具關鍵性的因素，其中尤以儒 家貢獻最大。 1關於中國歷史特質的討論，參考：錢穆： 《國史大綱》，〈引論〉，收入：《錢 賓四先生全集》 27冊（臺北：聯經出版公司， 1998）；姚從吾：〈國史擴大 綿延的一個看法〉，收入：《大陸雜誌史學叢書》第1輯第 1冊，頁 12-14 ； 余英時：〈關於中國歷史特質的一些看法〉收入：氏著：《歷史與思想》（臺 北：聯經出版公司，1976），頁71-284 ；James T. C. Liu （劉子健） “Integrative Factors through Chinese History: Their Interaction,” 收入：James T. C. Liu and Wei-ming Tu（杜維明）eds., Traditional China (Englewood Cliffs: Prentice-Hall, Inc, 1970), pp. 10-23. 2譚其驤： 〈中國文化的時代差異與地區差異〉，收入：《中國傳統文化的再檢 討（上篇）》（臺北：谷風出版社，1987），頁27-55 。 3 參考：S. N. Eisenstadt, The Political Systems of the Empires: The Rise and Fall of the Historical Bureaucratic Societies (New York: The Free Press, 1963, 1969), pp. 221-256. 188 全球化時代大學通識教育的新挑戰 儒家對傳統文化充滿敬意，敦厚以崇禮，溫故而知新，他 們守先以待後，通過教育而接引後學，他們經由教育活動而解 釋世界，也以教育作為改變世界的手段。在悠久的儒家傳統中， 教育最居首出之地位。但是，儒家傳統中「教育」的涵義是什 麼呢？我們在本文第二節首先探討儒家傳統的「教育」具有三 項涵義：（1）教育作為「主體性的覺醒」，（2 ）教育作為「典範 的學習」，（3 ）教育作為「社會政治改革的事業」。接著，本文 第三節再扣緊現代教育的二大弊病：（1 ）因知識商品化而使學 校日趨「異化」（alienation ），（2 ）師生關係之走向契約化，分 析現代教育的重大弊端，都直接或間接與工業化及資本主義化 的文化發展趨勢有關。最後，我們展望二十一世紀的新發展， 申論儒家傳統中「教育」的義涵及其現代啟示，呼籲從傳統中 華文化中的「教育」理念及其經驗中，開發其二十一世紀的新 啟示。 二、儒家傳統中「教育」的涵義 從儒家教育思想與教學經驗來看，儒家傳統中所謂的「教 育」，大約可以區分為三個內涵：（1）教育是一種「主體性的喚 醒」，這是從受教育者的立場而提出的；（2 ）教育是一種「典範 學習的過程」，這是從學習者與學習對象之互動而說的；（3 ）教 育是一種「社會政治改革的事業」，這是從教育所發揮的作用而 說的。我們依序分析儒家教育的這三種涵義。 附錄一 儒家傳統中「教育」的涵義及其現代啟示 189 （1）教育是喚醒主體性的事業 在儒家傳統之中，「教育」的第一項涵義就是：「教育」是 一種「喚醒主體性」的過程，「教育」也以「喚醒主體性」為其 目的。儒家所認知的這項「教育」的涵義，在《論語．學而》 第一章：子曰：「學而時習之，不亦說乎？」這句話中「學」字 的解釋之中，可以具體而微地顯示出來。 孔子（551-479B.C. ）是中國教育史上最偉大的教師，透過 教育過程將「小人」轉化為「君子」，並鼓勵有德無位之君子出 仕而成為德位兼備之君子，誠如蕭公權（迹園， 1897-1981