2017年高考历史（人民版必修一）经典习题：第1讲 夏商周的政治制度与秦朝中央集权制度的确立.ppt

第1讲　夏商周的政治制度与秦朝中央集权制度的确立 一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)　　 1．有学者认为：不能为了强调伦理型文化的优越而去过度推崇宗法制度。这是因为宗法制度(　　) ①保障的是贵族垄断的特权政治　 ②建立的是贵贱有序的等级社会 ③强化了血缘世袭的观念　 ④实质是阶级统治的工具 A．①②④ B．①③④ C．②③④ D．①②③④ D 1.D　解析：根据题目的观点“不能过度推崇宗法制度”，即考查宗法制度的局限性，①②③④均符合题目观点。 2．下图反映的是周朝的政治制度及其关系，有关说法错误的是(　) A.宗法制和分封制互为表里 B.宗法制以嫡长子继承制为核心 C.通过分封制，建立起森严的等级序列 D.整套制度维系奴隶主的正常统治，保证了社会性质的平稳转型 2．D　解析：周朝的政治制度是维护奴隶主统治的工具，不涉及社会转型的问题。 D 3．春秋战国时期，各国诸侯和世臣通过养士制招揽人才，但形成了“士无长君，国无定臣”的局面。养士制(　　) A．反映了宗法分封制已彻底瓦解 B．以军功作为标准，授予爵位和俸禄 C．打破了贵族世卿世禄的特权 D．有利于维护国家统一，巩固中央集权 B 3．C　解析： AB错：A、B两项题目没有反映，故排除； C对：从题目中“士无长君，国无定臣”可知，养士制的出现，打破了世卿世禄制，故选C项。 D错：春秋战国时期诸侯势力日益增大，周王室日益衰微，故D错； 4．(2016年湖南十三校联考) 中国古代，“天”被尊为最高神，周王以“天子”自居，但“汤武革命”使周天子感到“天命无常”，于是提出“顺天应民”的观点，以后历代都遵循。 这反映了周以后(　) A．天命思想强化了宗法制度 B．人民的主体地位被确立 C．政治统治借助于人伦秩序 D．天命观被赋予实际内容 4．D　解析：“顺天应民”是指顺应天命，合乎民心，将抽象的天命观和现实中的民心联系起来，A、C两项材料并不能反映，B项重视民心，并不代表人民的主体地位确立了。故选D项。 D 5．(2015年辽宁锦州一模)“如春秋时，犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣，春秋时，犹宗周王，而七国则绝不言王矣。春秋时，犹严祭祀，重聘享，而七国则无其事矣，春秋时，犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣。春秋时，犹宴会赋诗，而七国则不闻矣，春秋时，犹有赴告策书，而七国则无有矣。” 该材料说明(　　) A．春秋时期周王对地方具有绝对控制权 B．战国时期七国仍不敢称王 C．秦朝以前的历史记载是不可信的 D．战国时期宗法制、分封制、礼乐制被破坏 5．D　解析：战国时期，诸侯国“绝不言礼与信”“绝不言王”“无其事(严祭祀，重聘享)”“无一言及之(宗姓氏族)”等信息，反映出宗法制、分封制、礼乐制被破坏，故D项正确。 D 6．(2015年广东广州调研)战国时期，“官分文武，惟王之二术也”。这反映了当时(　　) A．分封制的强化 B．国君权力的加强 C．郡县制的确立 D．儒学地位的提升 C 6．B　解析： A错：春秋战国时期，分封制遭到破坏，A项错误； B对：“官分文武，惟王之二术也”，意思是国君设置文武官吏，分管政治、军事，以此来治理国家，这表明国君通过设置官职，加强了自身的权力，B项正确。 C错：郡县制的确立是在秦朝建立以后，C项错误； D错：西汉汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒学地位得到提升，成为封建正统思想，D项错误。 7．(2015年广东六校联考)明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓……粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮(chǔ)锭次，以纸钱置坟头。” 该材料中的习俗(　　) A．起源于明朝中期 B．仅流传于中国北方 C．受外来文化影响 D．受宗法制的影响 D 7．D　解析：根据“三月清明日”可知材料中的节日是清明节，清明节是祭拜祖先，体现出对血缘、亲情的重视，这是受到西周时期宗法制的影响，故D项正确。 8．(2016年江西赣州期末)史学家钱穆在《国史新论》中指出：“中国自秦以下，传统政治，论位则君最高，论职则百官分治，论权则各有所掌，各自斟酌。如汉代之选举，唐代以下之考试，皆有职司，其权不操于君。” 在这里，作者认为自秦以下传统政治的特点是(　　) A．皇帝地位高而大权独揽 B．体现一定的分权原则 C．官僚政治取代贵族政治 D．君臣共治，皇权削弱 B 8．B　解析：A错：君主专制中央集权是秦朝确立，至明清君主专制逐步走向顶峰，但根据材料中“中